- شرعا: سؤال العبد ربه على وجه الابتهال. وقد يطلق على التقديس، والتمجيد، ونحوهما. (النجفي) . الدعاءة: الكثير الدعاء. -: السبابة التي يدعى بها. الدعوة: ما يدعى إليه من طعام. أو شراب. -: المرة الواحدة من الدعاء. وفي القرآن الكريم: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) (البقرة: ١٨٦) -: الحلف. الدعوة التامة: دعوة الاذان. سميت بذلك لكمالها. وعظم موقعها، وسلامتها من نقص يتطرق إلى غيرها. وفي الحديث الشريف: " اللهم رب هذه الدعوة التامة. والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة، والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ". الدعوة: ادعاء الولد الدعي غير أبيه. -: القرابة: والاخاء. الدعوى: الادعاء. ويقال: دعوى فلان كذا: قوله. وفي التنزيل العزيز: (فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين) . (الاعراف: ٥) أي: قولهم. (ج) دعاوى، ودعاوي، وفتح الواو أولى. - في القضاء: قول يطلب به الانسان إثبات حق على الغير. - في الشرع: إضافة الانسان إلى نفسه استحقاق شئ في يد غيره. أو في ذمته. (ابن قدامة) - شرعا: قول مقبول عند القاضي يقصد به طلب حق قبل غيره، أو دفع الخصم عن حق نفسه. (التمرتاشي) . - عند المالكية: خبر يكون للمخبر فيه نفع. و: الطلب، وإن لم يكن عند حاكم. - في المجلة (م ١٦١٣) : هي طلب أحد حقه من آخر في حضور الحاكم، ويقال للطالب: المدعي، وللمطلوب. منه: المدعى عليه. الدعي: المتبنى. (ج) أدعياء. وفي القرآن الكريم: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل) (الاحزاب: ٤) المدعى: المتهم في نسبه. - في المجلة (م ١٦١٤) : هو الشئ الذي ادعاه المدعي. ويقال له: المدعى به أيضا. المدعي عليه في القضاء: من عليه الحق. - في عرف الشرع: من معه الظاهر ثبوت يده على الشئ، أو تصرفه فيه، أو غير ذلك. (الحسين الصنعاني) . - عند الحنفية، والحنابلة، والجعفرية: من إذا ترك الخصومة لا يترك حتى يسلم ما عليه. المدعي: اسم فاعل من ادعى. - في عرف الشرع: هو الذي يطلب بدعواه شيئا لم يكن له، ولا ثبتت يده عليه. (الحسين الصنعاني) . - عند الحنفية، والحنابلة، والجعفرية: من إذا ترك دعواه ترك. لان حق الطلب له، فإن تركه لا سبيل عليه.