كتاب أبي الريحان البيروني ۳۳ في تحقيق ما للهند سمع من القانون المستقيم ، و ذكر بعض من تبعهم من القاصرين عن التحقيق: إن البصر مائى و الشم نارى و الطعم أرضى و اللمس من إفادة الروح كل البدن بالاتصال به، و ما أظنه نسب البصر إلى الماء إلا لما رطوبات العين وطبقاتها والشم إلى النار بسبب البحور والدخان الطعم إلى الأرض بسبب طعامه الذي تزقمه وفنيت العناصر الأربعة فعاد في اللس إلى الروح ؛ ثم نقول : إن الحاصل مما بلغ التعديد إليه هو الحيوان وذلك أن النبات عند الهند نوع منه كما أن افلاطن يرى أن للغروس حسا لما یری في النبات من القوة المميزة بين الملائم و المخالف و الحيوان حيوان بالحس، والحواس خمسة تسمى ” اندريان “ و هي السمع بالأذن و البصر بالعين والشم بالأنف و الذوق باللسان و اللس بالجلد ، ثم إرادة تصرفها على ضروب المضارب محلها منه القلب و سموها به " من " و الحيوانية تكمل بأفاعيل خمسة ضرورية له يسمونها " كَرم اندريان ، أى الحواس بالفعل فان الحاصل من الأولى - 66 وو علم و معرفة ومن هذه الأخرى عمل وصنعة ولنسمها ضروريات و هي التصويت بصنوف الحاجات والإرادات والبطش بالأيدى للاجتلاب والاجتناب و المشى بالأرجل للطلب و الهرب و نفض فضول الأغذية بكلى المنفذين المعدين له ، فهذه خمسة وعشرون هي النفس الكلية و الهيولى المجرّدة والمادة المتصوّرة والطبيعة الغالبة و الأمهات البسيطة و العناصر الرئيسية والحواس المدركة و الإرادة المصرفة (۱) من ز ، و فى ش : والأذن .