! 23 رحالة القرن 19 لا وجود لذلك التعارض الشهير بين "دار الكفر" و "دار الإسلام" بالرغم من الأجواء المتوترة، والمهيمنة على علاقة المغرب بغيره من الدول الأوروبية آنذاك. ف" الغسال" يصف دون أن يخفي إعجابه بهذا العالم - من موقع ممثل رسمي لدولة لها كيان وتاريخ. — ب التفات " الغسال" إلى بعض عناصر القوة في التجربة الأوروبية، والتي لم تحظ بالاهتمام عند باقي الرحالة وعلى سبيل المثال نذكر: " ... مجمع نواب الأمة على مصالح الرعية يعني يحضر بها نائب عن كل إيالة أو عمالة وكيلا عنها في جميع مصالحها ودفع مضارها ... وكيفية المفاوضة عندهم في سائر القضايا أن يقوم خطيب من إحدى الفرقتين يخطب على رؤوسهم بورقة من يده متضمنة لما دار في المسألة ثم يقوم خطيب من الفرقة الأخرى . . . . (42). - الإشارة الذكية إلى قوة "إنجلترا" الاقتصادية المرتبطة بـ(مستعمراتها). ويظل الغسال" الرحالة الوحيد في هذه الفترة الذي استعمل مصطلح (استعمار) في سياق تحولات إنجلترا" خاصة، وأوروبا عامة. 6 (43) - الحرص على تقديم التاريخ الميلادي بجانب التاريخ الهجري الذي كان سائدا عند معظم الرحالة. ولا شك أن تقديم هذا التاريخ، في مواقع عديدة من الرحلة مؤشر على تحول التاريخ لصالح الآخر ) أي لصالح الغرب أو أوروبا. وبذلك خلت الرحلة من العبارات الذائعة لدى رحالات آخرين لم يترددوا في التعامل مع "إسبانيا" كـ(فردوس مفقود)، بل إن الكثير منهم كان يلح على أمنية ضائعة جسدتها جمل اعتراضية مترددة في (42) رحلة الغسال ورقة 23 ولا شك أن "الغسال" قد أعجب بتدبير الاختلاف بين الفرقتين لصالح البلاد والعباد. (43) تتميز رحلة "الغسال" بإلحاحها على هذا المؤشر الرمزي. ومن النادر . ما عدا في رحلة الصفار إلى فرنسا أثناء القرن -1 . أن نجد هذه الإشارة الدالة على التاريخ المسيحي. انظر ايضا تحقيق وتقديم عبد العزيز خلوق التمسماني لرحلة الغسال المعنونة ب.، الرحلة الطنجويبة الممزوحة بالمناسك المالكية ، مطبعة فضالة، المحمدية 1998.