في رحلته، في حين تظل الإنجازات الأخرى التي لم تتعارض مع الشريعة مرتبطة بالعقل النوراني (40) " هذا وبين وذاك كانت بوادر سلفية خجولة آخذة في التبلور من خلال نصوص رحلية أخرى رأى فيها الرحالة، عبر مشاهداتهم، وسيلة للتوفيق بين مستحدثات العصر وتراث السلف. ويظل نص "الغسال" الذي اتجه فيه إلى "إنجلترا" من أهم النصوص الداعية إلى الحداثة والتحديث بأسلوب يتقاطع فيه مع نصوص "الحداثة" في القرن 19 ويوازيها في آن واحد، بأسلوب محايد شع بين الحين والآخر بتثمين للكثير من المنجزات. 1 ـ على مستوى التوازي نلمس أ- الموضوعات المشتركة من تمدين وصناعة حربية وفضاءات للفرجة وحركة تجارية (اقتصادية) نشيطة ونظام متكامل في التسيير والتدبير، وقوة عسكرية ملموسة (41). ب الهاجس التعليمي - وهو قاسم مشترك بين كل الرحلات - الذي قصده الرحالة قصد تعريف المتلقي - سلطة أو جمهورا – بما يجري ما وراء البحار. ج- لم يشكل الجانب الرسمي أو الديبلوماسي، إلا مجرد عنصر عام ذكر، عادة بعد الديباجة التقليدية، ليتم الانتقال مباشرة نحو الرصيد المباشر للمرئيات والمشاهدات. 2 ـ وعلى مستوى التقاطع نجد الآتي أ- تحرر "الغسال" من الأحكام المسبقة التي تحكمت في غيره من (40) أبو الجمال الطاهر الفاسي : الرحلة الإبريزية مرجع مذكور ص.31- 36، وهناك نماذج عديدة عند الكردودي في القرن 19 ، وابن عثمان المكناسي في القرن 18. (41) واشتراك هذه الرحلات في الموضوعات يدل على القضايا المشتركة التي استبدت بالنخبة مثل القوة والنظام ومظاهر التمدن..الخ. انظر، على سبيل المثال لا الحصر : التحفة النسبية للحضرة الحسنية بالمملكة الإصبنيولية لمحمد الكردودي. م. الملكية. الرباط 1963. 22 22