الأعرابي في (تيتد) وأبي محمد الأسود الغندجاني في ذي قرد) وأورد هذه المادة في حرف الألف سهواً فيما يظهر. أنه لم يورد اسم الأصمعي وهاؤلاء الذين ذكرتهم سوى مرة واحدة فقد ومع اطلع على كتاب «جزيرة العرب (۱) للأصمعي وأكثر النقل منه ولم يشر إلى ذالك . كما اطلع على بعض شروح ابن السكيت لأشعار بعض المتقدمين، فأكثر النقل أيضاً، ولم يذكر ذالك ولا اسم الكتاب كما فعل مع غيره من المتقدمين. ويبدو أن الحازمي يعنى بناحيتين يهملهما نصر هما ذكر المنسوبين إلى المواضع، وإيراد الشواهد من شعر وغيره. وناحية ثالثة يمتاز بها كتاب الحازمي هي إيراد نصوص كثيرة عن المتقدمين من شواهد شعرية، وأحاديث وأخبار وغيرها منسوبة إلى أصحابها. وهو ينقل عن أئمة اللغة وعن غيرهم من العلماء المتقدمين، فنجده نقل عن أبي الأشعث الكندي زاوي كتاب عَرَّام بن الأصبغ السلمي المسمى «أسماء جبال تهامة قرابة ستين ،مرة صرح باسمه في ٥٣ موضعاً. ونقل عن الأزهري صاحب كتاب «التهذيب ولم يسم الكتاب فيما يقرب من ٥٠ موضعاً. ونقل عن السكري في «شرح شعر هذيل» في ٣٧ موضعاً. وعن ابن حبيب في ١٤ موضعاً وعن أبي عبيدة في ۳۸ موضعاً ونص على كتابه «مقاتل الفرسان» في موضع، ونقل عنه بواسطة الزبير عنه بواسطة الزبير بن بكار في آبار مكة . أما مؤلفو السيرة النبوية فقد صرح الحازمي بأنه اطلع على سيرة ابن إسحاق بخط أبي الحسن محمد بن العباس بن الفرات (٣٨٤/٣١٩هـ) ووصفه بأنه الخط، محكم الضبط نقل عن السيرة هذه في ٢٧ موضعاً. صحيح (1) وعن الواقدي صاحب المغازي» في ٢٠ موضعاً. جل نصوص هذا الكتاب في كتاب بلاد العرب للغدة الأصبهاني - من منشورات دار اليمامة) - الرياض . 14