بعض أو فيما كان من جنسه ، وإنما يكون الإنكار فيما يدخل بعضه فيما ليس من جنسه وما هو غير لائق به . (۱) ابن وهب : وفى كتاب ( البرهان فى وجوه البيان ) (۲) لأبى الحسين إسحاق بن ابراهيم بن سليمان بن وهب الكاتب إشارات إلى جزالة اللفظ وسخافته ور كاكته . ولم يحدد معانى هذه المصطلحات واكتفى بالتمثيل وقال : « وأما جزالة اللفظ فكقوله : وعلى عدوك يا ابن عم محمد رصدان : ضوء الشمس والإظلام فاذا تنبه رعته وإذا غفاً سلت عليه سيوفك الأحلام و أما سخافة اللفظ وركاكته فمثل قول الآخر : متى قلبي لديك رهين يا عنب سيدتى أما لك دين فأنا الصبور لكل ما حملتى و أنا الشق البائس المسكين (۳) وقال عن الفصيح : ( وأما را وامل الفصيح من الكلام من الكلام ، فهو ما وافق لغة العرب ولم يخرج عما عليه أهل الأدب ، ولتصحيح ذلك وضع النحو والجمعه وضعت الكتب في اللغة ، وذكر المستعمل منها والشاذ والمهمل . وحق من ينشأ فى العرب أن يستعمل الاقتداء بلغتهم ، ولا يخرج عن جملة ألفاظهم ، ولا يقنع من نفسه بمخالفتهم فيخطئوه ويلحنوه ) (٤) وليس في هذه الإشارات ما يوضح رأى صاحب و البرهان ، في الفصاحة كما عرفها الجاحظ ومعاصروه . (۱) نقد الشعر ، ص ١٩٦ 6 (۲) هو النص الكامل للكتاب المطبوع باسم . نقد النثر و المنسوب إلى قدامة این جعفر · (۳) البرهان في وجوه البيان ، ص ۱۷۷ (٤) البرهان ص ٢٥٢ . ۲۱