كلامه كانت وبالاً على لفظه ، وقَيْداً للسانه ، وعِيّاً في المحافل ، وعُقلَةً(۱) عند المتناظرين . ولقد بلغني أن قوماً من أصحاب الكلام سألوا محمد بن الجهم البرمكي (۲) (۳) أن يذكر لهم (۳) مسألة من حد المنطق حسنة لطيفة ، فقال لهم : ما معنى قول الحكيم : « أولُ الفكرة آخر العمل ، وأول العمل آخر الفكرة (٤) ؟ فسألوه التأويل (٥) ، فقال لهم : (٦) مثل هذا كمثل (۷) رجل قال : « إني صانع لنفسي كنا » فوقَعَتْ فكرته على السقف ، ثم انحدر فعلم أن السقف لا يقوم (۸) إلا على حائط ، وأن الحائط لا يقوم إلا على أس ، وأنَّ الأس (۹) لا يقوم إلا على أصل ، ثم ابتدأ في العمل بالأصل ، ثم بالأس ، ثم بالحائط ، ثم بالسقف ؛ فكان (۱٠) ابتداء تفكره آخر عمله وآخر عمله بدءً تَفَكَّرِه (۱۱)؛ قال (۱۲): فأيه منفعةٍ في هذه المسألة ؟ وهل يجهل أحد هذا(١٣) حتى يحتاج إلى إخراجه (١٤) بمثل هذه (١٥) الألفاظ الهائلة ؟ وهكذا (١٦) جميع (۱) : في مطبوعة ليدن «غفلة ) ولعل الصواب : عُقلة ، بضم العين المهملة وإسكان ، وهي كذلك عند الجواليقي . قال : « وعُقلة أي : حبسة ، والعقل ، في (۲) القاف اللغة ، الحبس ... انظر كلامه في شرحه . ل ، ليس في و، (۳ ، ۳) : ليس في أ . س ، ج ، ص : 41 ، وكذلك في م. (٤) : قال الجواليقي ، ص ٤٢ : ويقع في بعض الروايات في أوّل هذه المسألة : أول الفكرة آخر العمل وآخر العمل أول الفكرة وهو تكرير أيضاً . (٦) : ليس في أ، و . (٥) : ليس في ب (۷) : ليس في و. (۸) و يكون . (۹) : و : والأس . (۱۰) : و : وكان . (۱۱) : أ ، س : فكرته : (۱۳) (۱۲) : ليس في س . و: قال أبو محمد أ : مقدار هذا و : مقدار هذا (١٤) : أ ، و: إخراجها (١٥) : أ ، من نفس س : بهذه الألفاظ و، (١٦) : أ : وهذا . i