17 أهمية الكتاب وصحة نسبته لصاحبه ها نحن قد وصلنا إلى نهاية هذا الحديث الذي ركزناه على تحليل سريع لطريقة ابن حبيب في الإسناد في كتبه التي وصلت إلينا . وقد قصدنا منه إلى التأكد من صحة نسبة كتاب الغاية والنهاية - أو كتاب أدب النساء - إلى المُؤلّف وذلك لما لاحظناه من أوجه الشبه القائمة في هذا المجال بين كتبه كلها . وهذا يُؤدّينا مباشرة إلى التعرض لأهميتها كلها وخاصة منها هذا الكتاب الذي تحققه . فهي في نظرنا تمثل الحالة التي كانت عليها رواية الحديث النبوي وكذلك أثر الصحابة في الثلث الأوّل من القرن الثالث للهجرة إذ إنّ ابن حبيب قد توفي في 852/238 . ويُمكن أن نفترض أنها كانت شبيهة بما كانت عليه في القرن الثاني ابتداء من الفترة التي بدأ فيها تدوينهما في الكتب ، أي ابتداء من أواخر الدولة الأموية التي سقطت في 750/132 . فلنذكر بإيجاز أننا إذا رجعنا إلى سيرة ابن إسحاق المتوفى في 767/150 أو بعدها بسنة أو اثنتين - وهي سيرة وصلت إلينا بتهذيب ابن هشام (833/218) - بل حتى إلى موطأ الإمام مالك ( 795/179) وجدنا ولا شك اهتماماً قائماً على الحديث النبوي وأثر الصحابة ولكن وقفنا أيضاً على ما يمكن اعتباره نوعاً من التساهل في ضبط الإسناد . وهكذا تجد إزاء الحديث المُتصل المرفوع أو الموقوفِ الحديثَ المُنفصل بل حتى المُنقطع أو الخالي تماماً من الإسناد ، وهي حالة حاولنا وصفها في الفقرات السابقة من هذا التمهيد بالنسبة لابن حبيب ولكن الحالة ستتطوّر في فترة الثلثين الباقيين من القرن الثالث الهجري ، وستتضح قيمة الحديث أكثر فأكثر وتتأكد وظيفته في تبيين القرآن وشرحه (ص240). وفي كتاب في معرفة النجوم وحدثني إسماعيل بن [أب] أويس عن حسين بن هبة الله بن ضميراه [ لعله : صخرة ] عن أبيه عن جده عن علي (ص 187) - وحدثني ابن مسلمة وابن عبد الحكم قالا (ص 188 - قال عبد الملك بن حبيب : حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن مالك بن أنس أنه قال (ص 190 - وفي (ص (191) الإسناد باللفظ ذاته تقريباً - أخبرني من سمع عبد الرحمان بن القاسم يقول (ص) (195) . وهو غير عبد الرحمان بن القاسم [ بن محمد بن أبي بكر الصديق ] الذي ينقل عنه ابن حبيب بلفظة : عن ، عن أبيه أنه رأى على عائشة ثياباً حمراً ف (117) ، فهو صاحب مالك والمُتوفّى في (806/191) . 2 - الغاية والنهاية