وذلك الإســـــلام فــ روع « باب العام» وحـــــــــده لفظ يعم أكــ . بدونه ممنوع من قولهم عممتهم بما معي من واحد من غير ما حصر يرى الفاظه في أربع الجمع والف والفرد المعـرفــان باللام كالكافـــــــر والإنســـــــــان وكل مبــ الأســــمـــــاء هم من A من ذاك ما للشرط من جزاء ولفظ من في عاقل ولفظ مــــا في غيره ولفظ أي فـ ولفظ أي فيهما ولفظ أين وهو للمكان كذا متى الموضوع للزمـــــــان ولفظ لا في النكرات ثـم مــــــــــا في لفظ من أتى بها مستفهما ثم الـعـــــمـــــــوم أبطلت دعـــــواه في الفعل بل وما جرى مجراه « باب الخاص» والخاص لفظ لا يعم أكثرا من واحد أو عم مع ر جری والقصد بالتخصيص حيثما حصل تمييز بعض جملة فيها دخل وما به التخصيص إما متصل كما سيأتي آنفا أو منفصل فالشرط والتقيد بالوصف اتصل كذاك الاستثنا وغـيـرهـا انفصل وحد الاستثناء ما به خرج من الكلام بعض ما فيه اندرج وشرطه أن لا يرى منفصلاً ولم يكن مستغرقا لما خلا والنطق مع إسماع من بقربه وقصده من قبل نطقه به والأصل فيه أن مــــســــتــــثـناه من جنســـــه وجــــاز مـن ســـــــواه وجاز أن يقدم المستثنى والشرط أيضاً لظهور المعنى ويحمل المطلق مـهـمـا وجــدا على الذي بالوصف منه قـــيـــــدا فمطلق التحرير في الأيمان د في القتل بالأيمان فيحمل المطلق في التحرير على الذي قــيــد في التكفــيــر ۳۱