يبوح بذلك القول (1/19) عليه وقطع بإضافة هذا سبحانه تخفى عليه خافية، إلى قوله: المذهب في هذه المسألة إليه، فإنما سهل والمسلمون لو سمعوا أحدا عليه ركوب هذه المسالك إدمانه للنظر في لتبرءوا منه، وأخرجوه من جملتهم. إلى مذاهب أولئك، ومن العظيمة في الدين أن قوله : وإذا كان خطابي مع موحد مسلم يقول مسلم: إن الله سبحانه يخفى عنه نقول له : إن زعمت أن الله سبحانه تخفى خافية، ولو) دقت، حتى لا يحيط بها عليه خافية، أو يتصور العقل معنى أو يثبت العقول، ولا تتوهمها الأوهام)(1) في الوجود صفة أو موصوف، أو عرض أو والمسلمون لو سمعوا أحدا بخلاف جوهر، أو حقائق نفسية، أو معنوية، وهو هذا لتبروا منه، وأخرجوه عن جملتهم، تعالی غیر عالم به فقد فارق الإسلام، وإن ونحن لو قنعنا في رد هذا المذهب بهذا كان كلامنا ملحد فنرد عليه بالأدلة المقدار لكنا (2) عولنا على ما يعوّل عليه في العقلية » (1) . يبوح مثل هذا، لأنا إذا كان خطابنا مع موحد مسلم، ونقول ، كنا نخاطبه بلسان سائر المسلمين، له : إن زعمت أن الله سبحانه يخفى عليه خافية، أو يتصور العقل معنى أو يثبت في الوجود صفة أو موصوف، أو عرض أو جوهر، أو حقائق نفسية أو معنوية، وهو تعـالـى غيـر عـالم به، فقد فارق الإسلام، وإن كان كلامنا مع ملحد فنرد عليه بالأدلة » (3) . مع النص الثاني في الإملاء النص الثاني الذي نقله السبكي ولعل أبا المعالي لا يخالف في شيء لعل أبا المعالي لا يخالف في شيء من من هذه الحقائق، وإنما يريد الإشارة إلى هذه الحقائق، وإنما يريد الإشارة إلى معنى معنى آخر، وإن كان مما لا يحتمله قوله إلا آخر، وإن كان مما لا يحتمله قوله إلا على على استكراه وتعسف (4) . (1) لم ينقل السبكي ما بين القوسين. (2) في الأصل : لاكنا . (3) المخطوط (4) المخطوط ص ص استكراه وتعنيف (2) . (1) الطبقات ج 5 . 201 ، وسقطت كلمة «العقلية» من المخطوط. ورقة 19 . 40 أو (2) الطبقات ج .41 بدل «تعسف». ص 5 ص 206، وأورد كلمة تعنيف) 19