وإن كان المازري لم يعين شيخه في الرياضيات والفلسفة باسمه. مؤلفاته ألف المازري عدة مؤلفات أشار إلى عدد منها في مصنفاته، ويبدو أنه بدأ بـتـألـيـف كتب في الفقه ثم الأصول، لأنه وعد في كتابه "شرح "التلقين" بتأليف أو إملاء في الأصول : ولعلنا نبسط ما عندنا في ذلك فيما نمليه من أصول الفقه إن شاء الله» (1) . الفقه 1 من أشهر كتبه في الفقه "شرح التلقين " . و "التلقين" ألفه أحد كبار المالكية البغداديين وهو القاضي أبو محمد عبد الوهاب (ت422هـ) أشار إليه في كتابه "الإملاء على البرهان" : وإنما ذكرناه ،هاهنا وإن كنا أمليناه مبسوطا كما يجب مستقصى كل ما يتعلق به (2) في كتابنا المترجم بشرح التلقين ) (3)، وذكره في سياق آخر في تأويل أبي المعالي لمسألة النكاح بغير ولي : وتكلمنا عليها كلاما مبسوطا في شرح التلقين بحسب ما يليق بالفقهاء الناظرين في مسائل الخلاف، ونتكلم عليها الآن بحسب ما يليق بالأصولي، فاعلم . . . ه ) (4) . وذكر ابن فرحون هذا الكتاب في الديباج وبيّن أن مؤلفه لم يكمله، فقد بقي ما يقرب من الثلث لم يشرحه (5) . 2 - من الرسائل الصغيرة التي ألفها في الفقه ولم يشر إليها المترجمون له، رسالة تلخيص الفرائض " ، ذكرها في كتاب "المعلم" : ورأيت أن أملي تلخيصنا في الفرائض يستقل به الفقيه إذا اقتصر عليه وتدرب في التصرف فيه أغناه عن جميع مسائل الفرائض المستفتى عنها، وقد حفظته لجماعة ودربتهم عليه بإلقاء المسائل فاكتفوا عن مطالعة الفرائض 344 من كتاب "المعلم" "وجاء في آخرها: «هذه 336 وتقع هذه الرسالة من ص جملة الفرائض التي من أحاط بها علم كل ما يستفتى عنه ويكثر نزوله» (7) . . (6) هذا ما وصلنا من مؤلفات المازري الفقهية، لكنه يشير إلى أنه ألف غير هذا في الفقه : (1) شرح التلقين ج 1 ص .379 (2) بقصد بذلك مسائل تتعلق بصلاة الخوف. (3) الإملاء ص .164 ص 168 . وانظر . ص (4) المصدر نفسه 170 ذكره ،مرتين وص 180 حيث اشار إلى الخلاف في مسألة القيمة في إخراج الزكاة، وص 203 وقد تكلمنا على هذا في تواليفنا الفقهيات كشرح التلقين وغيره و ص 26، 88. (5) أشار الشيخ محمد الشاذلي النيفر أن نسخة المدينة المنورة كتب في آخرها نجز ما وجد من كتاب الإمام المازري بحمد الله - مقدمة تحقيق المعلم (6) المعلم بفوائد مسلم ج 2 (7) المصدر نفسه ص .364 ص .343 ص 78 . انظر الديباج . ص .280 لم ينبه إلى هذه الرسالة محقق الكتاب نفسه في كلامه على مؤلفات المازري. 13