سليمان، ذكره في كتابه الإملاء" على البرهان (1) : وسئل عن ذلك(2) شيخنا أبو القاسم سليمان الأصولي رحمه الله (3) فلم يرجع عنه جوابا» (4) . 4 ـ ومن أساتذته - فيما يبدو - الذين لم تذكرهم كتب التراجم لحياة المازري أبو الحسن بن الحداد: «أبو الحسن بن الحداد رحمه الله ، وهو أشهر المدرسين لصناعة النحو في إقليمنا، لما صنف كتابه أعجبه حد(5) الاسم (6) وناقشه في هذا التعريف: «فأخبرته أن هذا إشارة إلى أصل المعتزلة، لأن لفظ العدم اسم بإجماع النحاة، وهو كلمة(7) تدل على ذات عند المعتزلة، والرجل شديد التبري مما يوقع في مذهبهم» (3) . ويذكر المترجمون للمازري أنه تتلمذ عليه ابن الحداد المهدوي من بلده، ولعله شخصية أخرى، ولا يستبعد أن يتتلمذ عليه في علوم أخرى غير النحو، وهذا عاش إلى حدود 580هـ (9)، وأصبح خليفة له من بعده في بث طريقته ومؤلفاته (10) . ولم يذكر غير هؤلاء من أساتذته فيما أعلم، ولكنه أشار إلى أحد شيوخ شيخه، وهو الشيخ أبو الطيب عبد المنعم بن إبراهيم الكندي المعروف بابن بنت خلدون، وهو قيرواني له اطلاع على الرياضيات من حساب وهندسة، وذو صلة بعلوم الأوائل من الفلسفة وغيرها، فيما يذكر القاضي عياض في المدارك (11): وقد قال الشيخ أبو الطيب عبد المنعم وهو أحد أتباع شيخنا، وكان ممن لم تمنعه الإمامة في الفقه عن الإمامة في الهندسة». ولعل تمكن المازري من الرياضيات والفلك والطب والفلسفة يعود إلى شيخه هذا الذي لم يسمه، ولعله عبد الحميد الذي تلقى العلوم عنه، وربما فتن من أجل ذلك حينما حبس تميم بن المعز (ت501هـ) ابنه ، وأغرم غرامة اضطر الشيخ عبد الحميد إلى بيع كتبه، ولزم منزله ولا حه يبر مدة (12) ، وربما كان ذلك لأسباب سياسية في ذلك العهد المضطرب، .158 (1) مخطوط إيضاح البرهان ص . (2) أي عن الكذب في الخبر العادي غير البلاغي . (3) كذا في الأصل . (4) الإملاء على البرهان ص .158 (5) وهو التعريف الذي عرف به الاسم: كلمة تدل على مجرد ذات المسمى دلالة تصريح (6) المازري - الإملاء ص .57 (7) يبدو أن "لا هنا ،مقحمة، لأن مذهب المعتزلة أن المعدومات ذوات وأشياء لها نوع من الوجود، وهو الوجود بالقوة كما هو عند أرسطو . (8) الإملاء ص 57. (9) الشيخ محمد الشاذلي النيفر - مقدمة المعلم بفوائد مسلم ـ ص 39 . ص .66 (10) المدارك ج 8 (11) شرح التلقين ج 2 ص 487. (12) الشيخ محمد المختار السلامي - مقدمة شرح التلقين ص 63 . 12