وقد تكلمنا على هذا في تواليفنا في الفقهيات في شرح التلقين وغيره (1)، «فيما أمليناه من كتب الفقه» (2) ، «نمليه في كتبنا الفقهيات» (3) . 3 ـ ومما ينسب إليه " التعليقة على المدونة " (4) وهو مفقود لحد الآن . 4 - فتاوى، وهي متفرقة في كتب النوازل . ب - أصول الفقه 1 - كان للمازري اهتمام بالغ بأصول الفقه، وكثيرا ما يشير في بعض مؤلفاته (5) الفقهية إلى عزمه على إملاء في الأصول ليرجع إليه الفقيه الذي يرغب في ربط الفروع بأصولها، وهي طريقته التي سار عليها، كما أنه اطلع على عدد كبير من المصنفات الأصولية : فاعلم أني رأيت في تصانيف من الأصول لا تحصى كثرة حكاية الاتفاق على أن النهي المطلق يحمل على الاستيعاب للأزمنة بالاجتناب» (6) . شرح ومن أهم مؤلفاته في هذا المجال إيضاح المحصول من برهان الأصول" ، وقد نقل هذا العنوان ابن فرحون (7) ، أما عياض (8) فإنه لم يذكر هذا، وإنما أشار إلى أنه البرهان، ويبدو أن ابن فرحون اطلع عليه كما أن المازري نفسه سماه في بعض فتاويه "شرح البرهان" : وقد أمليت من هذا طرفا في شرح البرهان وذكرت طريقة أبي المعالي ، لما تكلمنا فيما جرى بين الصحابة من الوقائع والفتن أجمعين» (9) . وفي المخطوط الذي عثرنا عليه من هذا الشرح نقص من أوله سقط منه عنوانه، وأغلب الظن أن "إيضاح المحصول من برهان الأصول هو العنوان الدقيق لهذا الكتاب، لأن المازري أحال عليه في شرحه للتلقين في باب الشهادة عند الكلام على السؤال الحادي عشر وسماه "إيضاح المحصول من برهان الأصول " (10) فيما يذكر الشيخ الطاهر بن عاشور وطريقي، (ت 1973م). (1) الإملاء ص 203 (2) المصدر نفيه ص .187 (3) المصدر نفسه ص 183، وانظر ص .203.187 183 175 170 168 (4) نسبه إليه المقري في أزهار الرياض ج 3 ص (5) شرح التلقين ج 1 ص <379 ج 2 . ص (6) المازري - الإملاء - مخطوط ص .78 ص .450 .183 (7) الديباج ص (8) الغنية ص .280 .133 (9) يوجد نص الفتوى في المعيار للونشريسي ج 2 ص 133 . (10) ورقة 55 من مخطوط شرح التلقين، ولكن لم يبين الشيخ الطاهر بن عاشور مكان ولعله أن يكون ضمن مكتبته الخاصة. 14 وجود هذا المخطوط،