- معرفة القواعد الكلية . (١٤) معرفة مواضع الخلاف . (١٥) ه - العلم بالعرف الجاري في البلد . (١٦) ٦ ـ معرفة المنطق . (۱۷) - عدالة المجتهد وصلاحه . (۱۸) - حسن الطريقة وسلامة المسلك . (۱۹) ۹ - الورع والعفة . (٢٠) ١٠ - رصانة الفكر وجودة الملاحظة . (۲۱) ۱۱ ـ الافتقار إلى الله تعالى ، والتوجه إليه بالدعاء . (٢٢) ۱۲ - ثقته بنفسه ، وشهادة الناس له بالأهلية . (٢٣) ۱۳ - موافقة عمله مقتضى قوله . (٢٤) (١٤) جمع الجوامع (٢ / ٤٠٠ - ٤٠١ - مع حاشية البناني ) (١٥) الموافقات (١٦٠/٤) ، وجامع بيان العلم (٥٧/٢) وذكر عن قتادة قال : « من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه (١٦) المستصفى (٣٥١/٢) (۱۷) المستصفى (٣٥١/٢) وقال ابن تيمية : ( من قال من المتأخرين أن تعلم المنطق فرض على الكفاية ، وأنه من شروط الاجتهاد فإنه يدل على جهله بالشرع ، وجهله بفائدة المنطق ، وفساد هذا القول معلوم بالضرورة من دين الإسلام . فإن أفضل هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين عرفوا ما يجب عليهم ويكمل علمهم وإيمانهم قبل أن يعرفوا منطق اليونان ( انظر « الرد على من أخلد الى الأرض للسيوطي (١٥٣) ولينظر ما ذكره جلال الدين السيوطي في هذا الموضوع في كتابه الحاوي للفتاوى . (٢٥٥ - ٢٥٩ : ۱) (۱۸) ( اللمع ) للشيرازي (ص) (٨٦) والمستصفى (۳۵۰/۲) ، مسلم الثبوت (٦٤/٣) . (۱۹) الأحكام للقرافي (ص (۲۷۱) . (۲۰) الفقيه والمتفقه (١٥٨/٢) (۲۱) الفقيه والمتفقه (١٥٨/٢) (۲۲) اعلام الموقعين (٢٥٧/٤ - ٢٥٨) (٢٣) الفقيه (١٥٤/٢) ، الفروق للقرافي (۱۱۰/۲) ط . أولى . (٢٤) الموافقات (٢٥٥/٤ - ٢٥٧) .