الثاني: قوله: {إِذَا ^١ أَرَادَ شَيْئًا} و «إذا» تُخلص الفعل للاستقبال. الثالث: قوله: {أَن يَقُولَ لَهُ} و «أن» تخلص المضارع للاستقبال. الرابع: {أَن يَقُولَ} فعل مضارع إمَّا للحال وإمَّا للاستقبال. الخامس: قوله: {كُن} وهما حرفان، سبق أحدهما الآخر، ويتعقبه الثاني. السادس: قوله: {فَيَكُونُ} والفاء للتعقيب، يدل على أنه يكون عَقِيب قوله له {كُن} سواء، لا يتأخر عنه. السابع: أن قوله: {كُن} تكوين قائم به سبحانه والكون قد تعقبه ولم يتراخ ^٢ عنه. وقوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعراف: ١٤٣] فهو سبحانه إنما كلَّمه ذلك الوقت. وقوله: {وَنَادَيْنَاهُ} [مريم: ٥١] {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ} [القصص: ٦٢] وقوله: {وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا اَلشَّجَرَةِ} [الأعراف: ٢١] فالنداء إنما حصل ذلك الوقت. وقوله: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اُللَّهُ} [البقرة: ٢٠٨] {وَجَاءَ رَبُّكَ} [الفجر: ٢٤] {ثُمَّ اَسْتَوَى عَلَى اَلْعَرْشِ} [الأعراف: ٥٣] {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً} [الإسراء: ١٦] {فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ} [البروج: ١٦] {يُرِيدُ اُللَّهُ بِكُمُ اُلْيُسْرَ} [البقرة: ١٨٤] {يُرِيدُ اُللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ} [النساء: ٢٨] {وَاَللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ

---