ومثل هذا وصفه سبحانه بأنه الكبير المتعال ^١، فالكبير يُوصف به الذات وصفاتها القائمة بها، فيقال: هذا أكبر من هذا حِسًّا ومعنًى وسنًّا. وكذلك الطول يقال: هو أطول يدًا منه صورةً ومعنى. كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لنسائه: «أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا» ^٢. فكلهن يمددن أيديهن أيهن أطول، وكانت ^٣ زينب أولهن موتًا، وكانت أطولهن يدًا بالخير والصدقة. وكذلك السعة والبسطة تكون في الذوات والمعاني، كما قال تعالى: {وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي اِلْعِلْمِ وَاَلْجِسْمِ} [البقرة: ٢٤٥]، فكبر قدرُه في باطنه بالعلم وفي ظاهره باشتداد الجسم، فكمل ظاهره وباطنه ومعناه وصورته. وهذا أكمل من أن يكمل معناه وفِكره ^٤ دون ذاته وصورته. وهذا شأنه سبحانه فيما يريد تكميله مِن خَلْقه، فإنه يكمله ذاتًا ومعنى ظاهرًا وباطنًا، كما قال تعالى في أهل الجنة: {وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا} [الإنسان: ١١] فكمَّل ظواهرهم بالنضرة، وبواطنهم بالمسرَّة. وقال تعالى: {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} [الإنسان: ٢١] فهذا زينة ظواهرهم، وهذا زينة بواطنهم. وقال ^٥: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (٢١) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌٌ} [القيامة: ٢١ - ٢٢] فكمل ظواهرهم بالنضرة ^٦، وبواطنهم بالنظر إليه.

---