658 · ص404 · ج7
[٢٠٣٨] حدثنا سعيدٌ، قال: قال رجلٌ لسُفْيانَ: فيمن تَشُكُّ؟ في عمرٍو، أو في عُبيدِ بنِ عميرٍ؟ قال: في كِلاهُما ١.
[قولُهُ تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (٣٠)}]
[٢٠٣٩] حدَّثنا ٢ سعيدٌ، قال: نا [الوليدُ] ٣ بنُ مسلمٍ، عن يزيدَ ابنِ أبي مريمَ ٤، قال: سمعتُ مجاهدً ٥ يقولُ؛ في قولِهِ عزَّ وجلَّ:
[٢٠٣٨] هذا ليس حديثًا مستقلًا، ولكنه تكملة للحديث السابق، غير أنه ساقه راوي السنن كإسناد مستقل، فجاء الترقيم هكذا، وإلغاء الرقم الثاني يترتب عليه الإخلال بالترقيم والإحالات بعد ذلك، فرأينا إبقاءه.
١ كذا في الأصل، والجادة: "في كليهم"؛ لأنه ملحق بالمثنى فيجر بالياء، وما في الأصل جارٍ على لغة من يلزم المثنى والملحق به الألف مطلقًا، ويعربه بحركات مقدرة على الألف، وقد تقدم التعليق على ذلك في الحديث [١٢٥٠].
٢ قدمنا هذا الحديث على الحديثين بعده مراعاة لترتيب الآيات.
٣ في الأصل: "أبو الوليد".
٤ تقدم في الحديث [٣٥٨] أنه ثقة.
[٢٠٣٩] سنده فيه الوليد بن مسلم، وتقدم في الحديث [١٣٠] أنه ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، ولم يصرح هنا بالسماع من شيخه، لكن الأثر صحيح عن مجاهد كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٦٣٩) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٧/ ١٨) من طريق عثمان بن حصين بن علاق، عن يزيد بن أبي مريم، به.
وهو في "تفسير مجاهد" (١٦١٨) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد؛ في قوله تعالى: {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} قال: وعدها الله ليملأنها، فيقول لها: هل أوفيتك؟ فتقول: هل من مسلك. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٤٤٤) من طريق ابن أبي نجيح، به.
٥ كذا في الأصل، والجادة: "سمعت مجاهدًا"، وما في الأصل جارٍ على لغة =