343 · ص467 · ج6
وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ ١ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا}، فقيلَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: كيف يمشون على وجوهِهِم؛ قال: "أَرَأَيْتَ الَّذِي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَقْدَامِهِمْ، قَادِرًا ٢ عَلَى أَنْ يُمشِيَهُمْ عَلَى وُجُوهِهِم".
[قولُهُ تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (٤٥) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (٤٦)}]
[١٦٣٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ ٣ قال: نا حُصَينٌ ٤، عن
= وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٤٥٠) عن أحمد بن المقدام، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٥١٤٥) من طريق مسدد؛ كلاهما (أحمد، ومسدد) عن حزم، به.
وأخرج البخاري (٤٧٦٠ و ٦٥٢٣)، ومسلم (٢٨٠٦)؛ من طريق قتادة، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -؛ أن رجلًا قال: يا نبي الله، كيف يُحْشَرُ الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: "أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادرًا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة".
١ قوله: {إِلَى جَهَنَّمَ} سقط من الأصل.
٢ كذا في الأصل، وعند ابن أبي حاتم: "أرأيت الذي أمشاهم ... قادر". وعند السيوطي وابن جرير: "أرأيت الذي أمشاهم ... أليس قادرًا"، وعند البخاري ومسلم: "أليس الذي أمشاهم ... قادرًا".
و"قادرًا" فيما وقع في الأصل مفعولٌ ثانٍ لـ "أرأيت"، وتكون "أرأيت" هنا عِلمية وهمزتُها للاستفهام، والاستفهام هنا للتقرير، وانظر: "تهذيب اللغة" (١٥/ ٣٢٠ - ٣٢١)، و"مغني اللبيب" (ص ١٨٧).
٣ تقدم في الحديث [٨] أنه ثقة ثبت كثير التدليس. وهو أيضًا يدلّس تدليس العطف، وقد عطف هنا، ولم يصرح بالسماع ممن عطفهم.
٤ هو: ابن عبد الرحمن، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة، إلا أنه تغير حفظه في الآخر، والراوي عنه هنا هو هشيم، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط، كما تقدم في الحديث [٩١].
[١٦٣٣] سنده صحيح إلى أبي مالك غزوان الغفاري، وهو ضعيف إلى إبراهيم التيمي؛ لأن هشيمًا عطف العوَّام ولم يذكر سماعه منه، وهشيم يدلِّس تدليس =