عنه اللفظ؛ لأنه الأصل فهو أولى بالمراعاة. وقيل: يراعى فيها جانب المعنى المنقول إليه؛ لأنه المراد, وبناء عليه تكون العلاقة في المثال الأول "المسببية" وفي المثال الثاني "السببية" عكس القول الأول. وقيل: يراعى الجانبان معًا، فينص حينئذ على الأمرين فيقال: علاقة المجاز السببية والمسببية، أو الحالية والمحلية, وهكذا, ففي المسألة أقوال أرجحها الأول. تمرين: ١- عرف المجاز المرسل, ثم وضح التعريف بمثال تختاره من إنشائك, مع بيان علة تسميته "مرسلًا" ولِمَ لم يسم "استعارة" مع أن اللفظ فيه مستعار معناه الأصلي لمعنى آخر؟ ٢- بين المجاز المرسل، ووضح علاقته وقرينته في العبارات والأبيات الآتية بعد: ١- عمت أياديك الورى. ٢- تبث الحكومة الأمن في أرجاء البلاد. ٣- شربت ماء النيل. ٤- شربت البن. ٥- غرست القطن في أرضنا. ٦- قرر المجلس الأعلى كذا وكذا. ٧- أقمنا في نعيم ورفاهية. ٨- {وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا} . ٩- {وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ} . ١٠- أرانا الله وجوهكم في خير. ١١- {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} . ١٢- تناولت من الطبيب الشفاء. ١٣- أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسان إحسان ١٤- سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا ... بأنني خير من تسعى له قدم ١٥- تسيل على حد الظباة نفوسنا ... وليست على غير الظباة تسيل الجواب على السؤال الثاني: ١- في "أياديك" مجاز مرسل علاقته السببية؛ إذ إن المراد بالأيادي العطايا