( وَمَنْ تَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ ) الْيَقِينُ : مَا أَذْعَنَتِ النَّفْسُ لِلتَّصْدِيقِ بِهِ ، وَقَطَعَتْ بِهِ ، وَقَطَعَتْ بِأَنَّ قَطْعَهَا صَحِيحٌ ( وَشَكَّ فِي الْحَدَثِ ) الشَّكُّ خِلَافُ الْيَقِينِ ( أَوْ تَيَقَّنَ الْحَدَثَ وَشَكَّ فِي الطَّهَارَةِ بَنَى عَلَى الْيَقِينِ ) لِمَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : ۝ شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ ، فَقَالَ : لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَلِمُسْلِمٍ مَعْنَاهُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ 172 أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، وَلِأَنَّهُ إِذَا شَكَّ تَعَارَضَ عِنْدَهُ الْأَمْرَانِ ، فَيَجِبُ سُقُوطُهُمَا ، كَالْبَيِّنَتَيْنِ إِذَا تَعَارَضَتَا ، وَيَرْجِعُ إِلَى الْيَقِينِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ خَارِجَهَا تَسَاوَى عِنْدَهُ الْأَمْرَانِ ، أَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَحَدُهُمَا ، لِأَنَّ غَلَبَةَ الظَّنِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا ضَابِطٌ فِي الشَّرْعِ لَمْ يُلْتَفَتْ إِلَيْهَا ، كَظَنِّ صِدْقِ أَحَدِ الْمُتَدَاعِيَيْنِ بِخِلَافِ الْقِبْلَةِ وَالْوَقْتِ ، هَذَا اصْطِلَاحُ الْفُقَهَاءِ ، وَعِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ إِنْ تَسَاوَى الِاحْتِمَالَانِ فَهُوَ شَكٌّ ، وَالرَّاجِحُ ظَنٌّ ، وَالْمَرْجُوحُ وَهْمٌ ( فَإِنْ تَيَقَّنَهُمَا ) أَيْ : تَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ ، وَالْحَدَثَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ مَثَلًا ( وَشَكَّ فِي السَّابِقِ مِنْهُمَا ) أَيْ : لَمْ يَعْلَمِ الْآخَرَ مِنْهُمَا ( نَظَرَ فِي حَالِهِ قَبْلَهُمَا ) أَيْ : قَبْلَ الطَّهَارَةِ وَالْحَدَثِ ، وَهُوَ مَا قَبْلَ الزَّوَالِ ( فَإِنْ كَانَ مُحْدِثًا فَهُوَ ) الْآنَ ( مُتَطَهِّرٌ ) لِأَنَّهُ تَيَقَّنَ زَوَالَ ذَلِكَ الْحَدَثِ بِطَهَارَةٍ ، وَلَمْ يَتَيَقَّنْ زَوَالَ تِلْكَ الطَّهَارَةِ بِحَدَثٍ آخَرَ ، لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْحَدَثُ الَّذِي تَيَقَّنَهُ بَعْدَ الزَّوَالِ هُوَ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ ، فَلَمْ يَزُلْ يَقِينُ الطَّهَارَةِ بِالشَّكِّ ( وَإِنْ كَانَ مُتَطَهِّرًا فَهُوَ مُحْدِثٌ ) لِمَا ذَكَرْنَا . هَذَا فِي تَيَقُّنِ الْحَالَيْنِ ، وَأَمَّا تَيَقُّنُ الْفِعْلَيْنِ ، فَإِذَا تَيَقَّنَ أَنَّهُ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ مَثَلًا تَطَهَّرَ عَنْ حَدَثٍ ، وَأَحْدَثَ عَنْ طُهْرٍ ، وَلَا يَعْلَمُ أَسْبَقَهُمَا فَإِنَّهُ يَكُونُ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ قَبْلَهُمَا جَزْمًا ، فَإِنْ كَانَ مُتَطَهِّرًا فَهُوَ الْآنَ مُتَطَهِّرٌ ، لِأَنَّ الطَّهَارَةَ الَّتِي قَبْلَ الزَّوَالِ قَدْ تَيَقَّنَ زَوَالَهَا بِالْحَدَثِ ، وَتَيَقَّنَ زَوَالَ الْحَدَثِ بِالطَّهَارَةِ الَّتِي فِي وَقْتِ الظُّهْرِ ، وَالْأَصْلُ بَقَاؤُهَا ، وَإِنْ كَانَ مُحْدِثًا فَهُوَ الْآنَ مُحْدِثٌ ، وَكَذَا لَوْ عَيَّنَ وَقْتًا لَا يَسَعُهُمَا ، فَإِنْ جَهِلَ حَالَهُمَا ، وَأَسْبَقَهُمَا ، أَوْ تَيَقَّنَ حَدَثًا ، وَفَعَلَ طَهَارَةً فَقَطْ ، فَبِضِدِّ حَالِهِ قَبْلَهُمَا ، وَإِنْ تَيَقَّنَ أَنَّ الطَّهَارَةَ عَنْ حَدَثٍ ، وَلَا يَدْرِي الْحَدَثَ عَنْ طَهَارَةٍ ، فَمُتَطَهِّرٌ مُطْلَقًا ، وَعَكْسُ هَذِهِ بِعَكْسِهَا .
مَسْأَلَةٌ : إِذَا سَمِعَا صَوْتًا أَوْ شَمَّا رِيحًا مِنْ أَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ ، فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِمَا 173 عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَا يَأْتَمَّ أَحَدُهُمَا بِصَاحِبِهِ ، وَلَا يُصَافِفْهُ فِي الصَّلَاةِ إِنْ كَانَا وَحْدَهُمَا ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا إِمَامًا أَعَادَا صَلَاتَهُمَا ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ عَنْهُ : يَنْوِي كُلٌّ مِنْهُمَا الِانْفِرَادَ ، وَيُتِمُّ صَلَاتَهُ وَحْدَهُ .