فَرْعَانِ : الْأَوَّلُ : إِذَا عَرَفَ لِسَانًا فَارِسِيًّا ، وَسُرْيَانِيًّا فَثَالِثُهَا يُخَيَّرُ ، وَيُقَدَّمَانِ عَلَى التُّرْكِيِّ ، وَقِيلَ : يُخَيَّرُ كَمَا يُخَيَّرُ بَيْنَ التُّرْكِيِّ وَالْهِنْدِيِّ .
الثَّانِي : يَلْزَمُ الْأَخْرَسَ ، وَمَنْ سَقَطَ عَنْهُ النُّطْقِ ، تَحْرِيكُ لِسَانِهِ بِقَدْرِ الْوَاجِبِ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَنَحْوِهَا ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَصَاحِبُ " التَّلْخِيصِ " وَغَيْرُهُمَا ، لِأَنَّ الصَّحِيحَ يَلْزَمُهُ النُّطْقُ بِتَحْرِيكِ لِسَانِهِ ، فَإِذَا عَجَزَ عَنْ أَحَدِهِمَا لَزِمَهُ الْآخَرُ ، وَاخْتَارَ الْمُؤَلِّفُ ، وَرَجَّحَهُ فِي " الشَّرْحِ " لَا ، كَمَنْ سَقَطَ عَنْهُ الْقِيَامُ سَقَطَ عَنْهُ النُّهُوضُ إِلَيْهِ ، وَإِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ عَبَثٌ ، وَلَمْ يَرِدِ الشَّرْعُ بِهِ كَالْعَبَثِ بِسَائِرِ جَوَارِحِهِ ، وَإِنَّمَا لَزِمَ الْقَادِرَ ضَرُورَةً .