الْفَصْلُ الثَّانِي : فِي التَّرْجِيحِ :
وَالْأَكْثَرُونَ اتَّفَقُوا عَلَى التَّمَسُّكِ بِهِ ، وَأَنْكَرَهُ بَعْضُهُمْ ، وَقَالَ يَلْزَمُ التَّخْيِيرُ ، أَوِ التَّوَقُّفُ .
135 وَيُمْتَنَعُ التَّرْجِيحُ فِي الْعَقْلِيَّاتِ لِتَعَذُّرِ التَّفَاوُتِ بَيْنَ الْقَطْعِيَّيْنِ .
وَمَذْهَبُنَا ، وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ : التَّرْجِيحُ بِكَثْرَةِ الْأَدِلَّةِ خِلَافًا لِقَوْمٍ .
وَإِذَا تَعَارَضَ دَلِيلَانِ ، فَالْعَمَلُ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ وَجْهٍ أَوْلَى مِنَ الْعَمَلِ بِأَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ .
وَهُمَا إِنْ كَانَا عَامَّيْنِ مَعْلُومَيْنِ ، وَالتَّارِيخُ مَعْلُومٌ نَسَخَ الْمُتَأَخِّرُ الْمُتَقَدِّمَ ، وَإِنْ كَانَ مَجْهُولًا سَقَطَا ، وَإِنْ عُلِمَتِ الْمُقَارَنَةُ خُيِّرَ بَيْنَهُمَا .
وَإِنْ كَانَا مَظْنُونَيْنِ ، فَإِنْ عُلِمَ الْمُتَأَخِّرُ نُسِخَ الْمُتَقَدِّمُ ، وَإِلَّا رُجِعَ إِلَى التَّرْجِيحِ .
وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مَعْلُومًا ، وَالْآخَرُ مَظْنُونًا ، وَالْمُتَأَخِّرُ الْمَعْلُومُ نَسَخَ ، أَوِ الْمَظْنُونُ لَمْ يَنْسَخْ ، وَإِنْ جُهِلَ الْحَالُ تَعَيَّنَ الْمَعْلُومُ .
وَإِنْ كَانَا خَاصَّيْنِ ، فَحُكْمُهُمَا حُكْمُ الْعَامَّيْنِ .
وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا عَامًّا ، وَالْآخَرُ خَاصًّا قُدِّمَ الْخَاصُّ عَلَى الْعَامِّ لِأَنَّهُ لَا يَقْتَضِي عَدَمَ إِلْغَاءِ أَحَدِهِمَا بِخِلَافِ الْعَكْسِ .
وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا عَامًّا مِنْ وَجْهٍ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ ) . مَعَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) . وَجَبَ التَّرْجِيحُ إِنْ كَانَا مَظْنُونَيْنِ .