وَمِنْهَا : لَوْ فَرَّقَ النِّيَّةَ عَلَى أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ صَحَّ ، جَزَمَ بِهِ فِي التَّلْخِيصِ وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَقَالَ : وَحَكَى شَيْخُنَا أَبُو الْفَرَجِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي مَاءِ الْوُضُوءِ : هَلْ يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا إذَا انْفَصَلَ عَنْ الْعُضْوِ ، أَوْ يَكُونُ مَوْقُوفًا إنْ أَكْمَلَ طَهَارَتَهُ صَارَ مُسْتَعْمَلًا ، وَإِنْ لَمْ يُكْمِلْهَا فَلَا يَضُرُّهُ ؟ وَفِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا بِمُجَرَّدِ 152 انْفِصَالِهِ . وَالثَّانِي : هُوَ مَوْقُوفٌ . قَالَ : فَعَلَى هَذَا : لَا يَصِحُّ تَفْرِيقُ النِّيَّةِ عَلَى أَعْضَائِهِ . انْتَهَى .
وَمِنْهَا . غُسْلُ الذِّمِّيَّةِ مِنْ الْحَيْضِ لَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ ، قَدَّمَهُ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ . وَقَالَ : وَاعْتَبَرَ الدِّينَوَرِيُّ فِي تَكْفِيرِ الْكَافِرِ بِالْعِتْقِ وَالْإِطْعَامِ : النِّيَّةَ . وَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَاهُنَا انْتَهَى .
قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ : وَيَحْسُنُ بِنَاؤُهُ عَلَى أَنَّهُمْ مُكَلَّفُونَ بِالْفُرُوعِ أَمْ لَا ؟