قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ لَبِسَ خُفَّيْهِ ، وَأَحْدَثَ وَمَسَحَ وَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ثُمَّ شَكَّ هَلْ كَانَ مَسْحُهُ قَبْلَ الظُّهْرِ أَوْ بَعْدَهُ ؟ بَنَى الْأَمْرَ فِي الصَّلَاةِ أَنَّهُ صَلَّاهَا قَبْلَ الْمَسْحِ فَتَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهَا فِي ذِمَّتِهِ وَبَنَى الْأَمْرَ فِي الْمُدَّةِ أَنَّهَا مِنْ الزَّوَالِ لِيَرْجِعَ إلَى الْأَصْلِ وَهُوَ غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ ) .