حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالا : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، " أَنَّ جِنَازَةً مَرَّتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَقَعَدَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَامَ الْحَسَنُ ، @ 23 : 266 @ فَقَالَ الْحَسَنُ : أَلَيْسَ قَدْ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجِنَازَةِ يَهُودِيٍّ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بَلَى وَجَلَسَ بَعْدُ " قَالَ أبو عُمَر : الصواب في هَذَا الباب المصير إلى ما قَالَ علي وَابْن عباس ، فقد حفظا الوجهين جميعا ، وعرفا الناس أن الجلوس كان من رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد القيام ، فوجب امتثال ذلك من سنته ، والآخر منها ناسخ . وهو أمر واضح ، وإلى هَذَا ذهب سَعِيد بْن المسيب ، وعروة بْن الزبير ، ومالك ، والشافعي ، وقَالَ الشّافعيّ : القيام لها منسوخ . وذكر عَبْد الرزاق ، عَنْ معمر ، عَنْ هشام بْن عروة ، عَنْ أبيه ، أَنَّهُ كان يعيب من قام للجنازة وينكر ذلك عَلَيْهِ .