د ق: عتبة بن عَبْد السلمي
كنيته أَبُو الْوَلِيد لَهُ صحبة عداده فِي أَهل حمص يقال كَانَ اسمه عتلة ويقال نشبة فسماه النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عتبة
روى عن
النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ د ق
روى عنه
حبيب بْن عُبَيْد
وحكيم بْن عمير ق
وخالد بْن معدان
وراشد بْن سَعْد المقرائي ق
وشُرَحْبِيل بْن شفعة ق
وضمضم أَبُو المثنى الأملوكي
وعامر بْن زَيْد البكالي
وأَبُو عامر عَبْد اللَّهِ بْن غابر الألهاني
وعبد اللَّه بْن ناسح الحضرمي
وعبد الأعلى بْن عدي البهراني ق
وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عائذ
وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو السلمي
وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عوف الجرشي
وعثمان بْن أجيل
وكثير بْن مرة
ولقمان بْن عامر
ونصر بْن علقمة
وابنه يَحْيَى بْن عتبة بْن عَبْد السلمي
ويزيد ذو مصر المقرائي د الحمصيون
ويزيد بْن زَيْد الجرجاني فيما قيل
قال ضمضم بْن زرعة، عَنْ شريح بْن عُبَيْد: كَانَ عتبة، يَقُول: عرباض خير مني، وعرباض، يَقُول: عتبة خير مني، سبقني إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بسنة .
وقال مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الطَّائِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنِ عُتْبَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال يَوْم قُرَيْظَةَ والنَّضَيِرِ: “ مَنْ أَدْخَلَ هَذَا الْحِصْنَ سَهْمًا وجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ “، قال عُتْبَةُ: فَأَدْخَلْتُهُ ثَلاثَةَ أَسْهُمٍ
قال خليفة بْن خياط: مَاتَ فِي آخر خلافة عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان .
وقال الواقدي، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، وغير واحد: مَاتَ سنة سبع وثمانين، وهُوَ ابْن أربع وتسعين .
وقال الهيثم بْن عدي: مَاتَ سنة إحدى أَوِ اثنتين وتسعين .
وقال غيره: مَاتَ سنة اثنتين أَوْ ثَلاث وتسعين .
روى له: أَبُو دَاوُد، وابن ماجه عتبة بن عبد بغير إضافة
قال البخاري: ويقال: ابن عبد الله، ولا يصح، وجزم ابن حبان بأن عتبة بن عبد الله السلمي أبو الوليد كان اسمه عتلة بفتح المهملة والمثناة، ويقال: نشبة بضم النون وسكون المعجمة بعدها موحدة، فغيره النبي، صلى الله عليه وسلم، روى الحسن بن سفيان من طريق يحيى بن عتبة بن عبد، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوم قريظة: " من أدخل الحصن سهما وجبت له الجنة " فأدخلت ثلاثة أسهم، وروى الطبراني من طريق يحيى بن عتبة، عن أبيه، قال: دعاني النبي، صلى الله عليه وسلم، وأنا غلام حدث، فقال: " ما اسمك ؟ " قلت: عتلة، قال: " بل أنت عتبة " ومن طريق عطية بن مدرك، عن عتبة بن عبد أنه لما بايع قال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم، " ما اسمك ؟ " قال: نشبة، قال: " بل أنت عتبة " .
وروى أحمد من طريق شريح بن عبيد، قال: كان عتبة بن عبد، يقول: عرباض خير مني، وكان عرباض يقول: عتبة خير مني، سبقني إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، بسنة .
ورواه الطبراني من هذا الوجه، وزاد: وكان النبي، صلى الله عليه وسلم، إذا أتاه الرجل وله اسم لا يحبه حوله، قال الواقدي وغيره: مات سنة سبع وثمانين، وقال الهيثم بن عدي: سنة إحدى أو اثنتين وسبعين، وجزموا بأنه عاش أربعا وتسعين، وفيه نظر لما تقدم من أنه شهد قريظة، وكانت سنة خمس من الهجرة، فعلى الأول يكون عمره فيها اثنتي عشرة سنة، وعلى الثاني سبع سنين، قال الواقدي: هو آخر من مات بالشام من الصحابة - ب س: عتبة بْن عَبْد اللَّه بْن صخر بْن خنساء بْن سنان بْن عُبَيْد بْن عدي بْن غنم بْن كعب بْن سليمة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي السلمي شهد العقبة، وبدرًا . أَخْرَجَهُ أَبُو عُمَر، وَأَبُو مُوسَى، إلا أن أبا مُوسَى، قَالَ: عتبة بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عدي بْن غنم بْن كعب بْن سليمة، ثُمَّ من بني خنساء، شهد بدرًا، رَوَاهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق . فأسقط من نسبه صخرًا وخنساء وسنانًا، ثلاثة أباء، ثُمَّ قَالَ: من بني خنساء، ولم يذكر بني خنساء فِي النسب، حتَّى يعلم كيف هَذَا النسب، وَقَدْ ذكرت أولًا نسبه عَلَى الصحة، والله أعلم . والذي ذكره بْن إِسْحَاق هُوَ ما أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عليّ، بِإِسْنَادِهِ إِلَى يونس بْن بكير، عَنِ ابْنِ إِسْحَاق، فِي تسمية من شهد بدرًا، قَالَ: ومن بني عُبَيْد بْن عدي بْن غنم بْن كعب، ثُمَّ من بني خنساء بْن سنان بْن عُبَيْد . . .، وعتبة بْن عَبْد اللَّه بْن صخر بْن خنساء . وكذلك ذكره غير يونس، عَنِ ابْنِ إِسْحَاق، فظهر بهذا أن أبا مُوسَى أسقط من النسب ما ذكرناه عتبة بْن الندر: عتبة بْن الندر، وَهُوَ عُتْبَة بْن عبد السُّلَمِيّ، له صحبة، كَانَ اسمه عتلة، فغير رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمه فسماه عُتْبَة . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الطَّائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا اسْمُكَ ؟ قُلْتُ: عَتَلَةُ، قَالَ: أَنْتَ عُتْبَةُ " . قَالَ أَبُو عُمَرَ: شَهِدَ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ خَيْبَرَ

&0 حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، يَعْنِي: الْحَكَمَ بْنَ نَافِعٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: " كَانَ اسْمُ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ نُشْبَةَ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُتْبَةَ " ، وروى أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنِ ابْن الْمُغِيرَة أَنَّهُ حدثه، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَان بْن عَمْرو ، " أن عُتْبَة بْن عبد كَانَ اسمه نشبة، فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُتْبَة

يكنى: أَبَا الْوَلِيد . توفي سنة سبع وثمانين فِي أيام الْوَلِيد بْن عَبْد الْمَلِكِ، وَهُوَ ابْن أربع وتسعين سنة . يعد فِي الشاميين . روى عَنْهُ جماعة من تابعي أهل الشام، منهم: خَالِد بْن معدان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السُّلَمِيّ، وكثير بْن مُرَّةَ، وراشد ابْن سَعْد، وَأَبُو عَامِر الألهاني . وروى عَنْهُ أيضا علي بْن رباح المصري . قال الْوَاقِدِيّ: عُتْبَة بْن عبد السُّلَمِيّ آخر من مات بالشام من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقد قيل: إن عُتْبَة بْن الندر غير عُتْبَة بْن عبد، وليس ذَلِكَ بشيء، والصواب مَا ذكرنا إن شاء الله تعالى، ولم يختلفوا أن عُتْبَة بْن عبد سلمى، وان عُتْبَة بْن الندر سلمى، وأن خَالِد بْن معدان رَوَى عَنْ كل واحد منهما . قال أَبُو حَاتِم الرازي: عُتْبَة بْن الندر سلمى، شامي، لَهُ صحبة، رَوَى عَنْهُ خَالِد بْن معدان، وعلي بْن رباح اللخمي . وذكر فِي باب آخر عُتْبَة بْن عبد، فَقَالَ: عُتْبَة بْن عبد السُّلَمِيّ أَبُو الْوَلِيد، شامي، لَهُ صحبة . روى عَنْهُ خَالِد بْن معدان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السُّلَمِيّ . وقال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حَاتِم: رَوَى عَنْهُ: كَثِير بْن مُرَّةَ، ولقمان بْن عَامِر الوصابي، وراشد بْن سَعْد، وَأَبُو عَامِر الألهاني، وعبد الله بْن عائذ الألهاني، وشرحبيل بْن شفعة، وحبيب بْن عُبَيْد، وعبد الرحمن بْن أَبِي عوف الجرشي، وابنه يَحْيَى، وَأَبُو الْمُثَنَّى الأملوكي، وعامر بْن زَيْد البكالي . هذا كله ذكره فِي باب عُتْبَة بْن عبد، ولم يذكر فِي باب عُتْبَة بْن الندر، أَنَّهُ رَوَى عَنْهُ غير رجلين: خَالِد بْن معدان، وعلي بْن رباح . وفي ذَلِكَ نظر، لأن الأغلب عندي مَا ذكرت لك