رَوَاهُ هُشَيْمٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ° ، عَنْ يَزِيدَ ° ، عَنْ مِقْسَمٍ ° ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، قَالَ : " وَجَبَ الْوُضُوءُ عَلَى كُلِّ نَائِمٍ إِلا مَنْ خَفِقَ خَفْقَةً بِرَأْسِهِ "

وَقَالَ الْحَسَن ، وسعيد بْن الْمُسَيِّب : إذا خالط النوم قلب أحدكم واستحلى نوما فليتوضأ . وروي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وابن عَبَّاس ، وَأَنَس بْن مَالِك ، وبه قَالَ إِسْحَاق ، وأبو عُبَيْد ، وهو معنى قول مَالِك ، وكان عَبْد اللَّهِ بْن المبارك يَقُول : إن نام ساجدا فِي صلاته فلا وضوء عَلَيْهِ ، وإن نام ساجدا فِي غير صلاته فعليه الوضوء ، وكذلك إن تعمد النوم جالسا وهو فِي صلاته فعليه الوضوء . وروي عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري ما يدل على أن النوم عنده ليس بحدث على أي حال كَانَ حَتَّى يحدث النائم حَدَّثًا غير النوم ، لأنه كَانَ ينام ويوكل من يحرسه . وروي عَنْ عبيدة نحو ذَلِكَ ، وروي عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب أنه كَانَ ينام مرارا مضطجعا ينتظر الصلاة ، ثُمَّ يصلي ولا يعيد الوضوء للصلاة . وَقَالَ المزني صاحب الشافعي : النوم حدث ، وقليله وكثيره يوجب الوضوء كسائر الأحداث . قَالَ أَبُو عُمَر : حجة من ذهب مذهب المزني فِي النوم حديث صفوان بْن عسال ، مع القياس على ما أجمعوا عَلَيْهِ فِي أن غلبة النوم وتمكنه يوجب الوضوء إلا شيء . روي عَنْ أَبِي مُوسَى وعبيدة محتمل للتأويل ذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عُبَيْدَةَ : أَيَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ إِذَا نَامَ ؟ قَالَ : هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ . وأما حديث صفوان بْن عسال :