حَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ ° ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دُحَيْمٍ ° ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ° ، عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ ° ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ ° ، عَنْ مَالِكٍ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ° ، عَنْ عَمْرَةَ ° ، عَنْ عَائِشَةَ ° ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَلَّدَ هَدْيَهُ وَأَشْعَرَهُ ، وَبَعَثَ بِهِ إِلَى مَكَّةَ ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ ، فَلَمْ يَجْتَنِبْ شَيْئًا كَانَ لَهُ حَلالا "

قَالَ أَبُو عُمَر : هذا اللفظ ليس بصحيح فِي حديث مالك هذا ، وإنما هو معروف فِي حديث أفلح بْن حميد ، عَنِ الْقَاسِم ، عَنْ عائشة ، وسنذكره فِي هذا الباب إن شاء اللَّه ، وفي حديث مالك فِي الموطأ معان من الفقه منها ، أن عَبْد اللَّه بْن عباس كَانَ يرى أن من بعث بهدي إلى الكعبة لزمه إذا قلده أن يحرم ، ويجتنب كل ما يجتنب الحاج حتى ينحر هديه ، وقد تابع عَبْد اللَّه بْن عباس عَلَى ذلك عَبْد اللَّه بْن عُمَر ، وطائفة . وروي بمثل ذلك أثر مرفوع من حديث جَابِر ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ومنها أن أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانوا يختلفون فِي مسائل الفقه ، وعلوم الديانة ، فلا يعيب بعضهم بعضا بأكثر من رد قوله ، ومخالفته إلى ما عنده من السنة فِي ذلك ، وهكذا يجب عَلَى كل مسلم ، ومنها ما كَانَ عَلَيْهِ الأمراء من الاهتبال بأمر الدين ، والكتاب فيه إلى البلدان ، ومنها عمل أزواج النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلام بأيديهن ، وامتهانهن أنفسهن ، وكذلك كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمتهن نفسه فِي عمل بيته ، فربما خاط ثوبه ، وربما خصف نعله ، وقد قلد هديه المذكور فِي هذا الحديث بيده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .