وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ° ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ ° ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ° ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ° ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ ° ، أَخْبَرَنَا كُرَيْبٌ ° ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ° ، وَكَانَ رِدْفُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُزْدَلِفَةِ حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ ، قَالَ : لَمْ أَزَلْ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي حَتَّى الْجَمْرَةِ ، جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ

وَرَوَى سُفْيَان بْن عُيَيْنَة ، عَنْ يَزِيد بْن أسلم ، عَنْ عَطَاء بْن يسار ، عَن ابْن عَبَّاس : سمعت عُمَر يهل بالمزدلفة ، فَقُلْتُ : يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ فيم الإهلال ؟ قَالَ : هل قضينا نسكنا بَعْد ؟ ذكره ابْن الْمُقْرِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يَزِيد الْمُقْرِي ، عَنْ جده ، عَنْ سُفْيَان . قَالَ أَبُو عُمَر : من اعتبر الآثار المرفوعة فِي هَذَا الباب مثل حَدِيث مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر الثقفي ، عَنْ أَنَس ، وحَدِيث عُمَر ، وحَدِيث ابْن عَبَّاس ، وغيرها ، استدل عَلَى الإباحة فِي ذَلِكَ ، ولهذا مَا اختلف السلف فِيهِ هَذَا الاخْتِلاف ، وَلَمْ ينكر بَعْضهم عَلَى بَعْض ، ولما كَانَ ذَلِكَ مباحا استحب كُل واحد مِنْهُم مَا ذَكَرْنَا عَنْهُ ، ومال إِلَيْهِ استحبابا لا إيجابا ، والله أعلم . أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن شاكر ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عُثْمَان ، وسعيد بْن حمير ، قَالا : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن صَالِح ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن خليل ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِي بْن مسهر ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الأَعْمَش ، عَنْ سُلَيْمَان بْن ميسرة ، عَنْ طارق بْن شهاب ، قَالَ أفاض عَبْد اللَّهِ من عرفات ، وَهُوَ يلبي ، فسمعه رجل ، فَقَالَ : من هَذَا الملبي وليس بحين التلبية ؟ فقيل لَهُ : إنه ابْن أم عَبْد ، فاندس بَيْنَ النَّاس ، وذهب ، فذكر لعبد اللَّه ، فجعل يلبي : لبيك عدد التراب .