463 كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، أَوْ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° : " أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ سورة البقرة آية 24 . أَيْ : لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ "

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ سورة البقرة آية 25 قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : أما قوله : وَبَشِّرِ سورة البقرة آية 25 ، فإنه يعني : أخبرهم ، والبشارة أصلها الخبر بما يسر به المخبر ، إذا كان سابقًا به كل مخبر سواه . وهذا أمر من الله نبيه مُحَمَّدًا صَلّى الله عَلَيه وَسَلّمَ بإبلاغ بشارته خلقه الذين آمنوا به وبمحمد صَلّى الله عَلَيه وَسَلّمَ وبما جاء به من عند ربه ، وصدقوا إيمانهم ذلك وإقرارهم بأعمالهم الصالحة ، فقال له : يا مُحَمَّدُ ، بشر من صدقك أنك رسولي ، وأن ما جئت به من الهدى والنور فمن عندي ، وحقق تصديقه ذلك قولا بأداء الصالح من الأعمال التي افترضتها عليه ، وأوجبتها فِي كتابي على لسانك عليه ، أن له جنات تجري من تحتها الأنهار خاصة ، دون من كذب بك ، وأنكر ما جئته به من الهدى من عندي ، وعاندك ، ودون من أظهر تصديقك وأقر بأن ما جئته به فمن عندي ، قولا ، وجحده اعتقادًا ولم يحققه عملا ، فإن لأولئك النار التي وقودها الناس والحجارة معدة عندي . والجنات جماع جنة ، والجنة البستان . وإنما عنى جل ذكره بذكر الجنة ما فِي الجنة من أشجارها وثمارها وغروسها دون أرضها ، فلذلك قال : تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ سورة البقرة آية 25 ؛ لأنه معلوم أنه إنما أراد جل ثناؤه الخبر عَنْ ماء أنهارها أنه جار تحت أشجارها وغروسها وثمارها لا أنه جار تحت أرضها ؛ لأن الماء إذا كان جاريًا تحت الأرض ، فلا حظ فيها لعيون من فوقها إلا بكشف الساتر بينه وبينها ، على أن الذي توصف به أنهار الجنة أنها جارية فِي غير أخاديد .