01 02 2015 أبواب الأحكام للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين تفضل لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اللهم احفظ شيخنا واياكم. قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى
0:48باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان قال حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن ابي وتقال كتب ابي الى عبيد الله بن ابي
1:03وقاض لا تحكم سمعت رسول الله صلى عليه تقول لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو قال ابو عيسى هذا حديث صحيح وابو بكرة اسمه نفيع ايه ماشي لا حرج. تفضل
1:32ام ان يلحق الغضبان ما كان على شاكلته من اصحاب اه من الذين اعترتهم امور تخرجهم عن حد اعتيادهم الجوعان كالمريض مرض شديد ينسيه الفرح الشديد هي شيء طيب هنا قال ابو بكرة اسمه نفيع
2:03وقد اختلف العلماء في اسم ابي بكرة اختلافا طويلا واشتهر بكنيته وورد عنه وليحرر انه قال انا ممن لا يعرف له اسم او مما لا يعرف له نسب ما لا يعرف له نسب
2:25كذا قيل في شأنها كذا قيل في شأنه فالله اعلم واصل قال باب ما جاء في هدايا الامراء ابو قريب ابو اسامة صغيرة بن ميل عن قيس ابن عن ابن
2:47بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فلما سرت ففي ارسل ارسل في اثري فرددت وقال فرددت فرددت قال اتدري لما بعثت اليك لا تصيبن شيئا بغير اذني فانه غلول
3:10من يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. غل بما غل يوم القيامة بهذا دعوتك فامض لعملك قال وفي الباب عن عدي بن عميرة وبريضة والمستورد المستورد ابن شداد انت اميرة
3:29عدي بن عميرة قال وفي الباب عن علي بن عميرة وبريضة والمستورد ابن وابي حميد وابن عمر قال ابو عيسى حديث معاذ حديث قريب لا نعرفه من هذا الوجه حديث اسامة عن داوود ابي اسامة
3:49حديث ابي اسامة عن داوود الاودي ماشي واصل نم بس واصل لو الباب ما جاء في الراشي والمرتشي توب قال حدثنا قتيبة ابو عوانة عن عمر ابن ابي عن ابيه
4:11عن ابي هريرة قال لا عمر انت المخطئ المرة دي قال لا مش هنا بقى انت بتقرأ على المكتوب ولا على وان الخبرة ضد قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم
4:32قال وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وعائشة وابن بكى وام سلمة قال وامي. ايه قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح قد روي هذا الحديث عن ابي
4:52عبدالرحمن عن عبدالله بن عليه وروي عن ابي سلمة عن ابيه الله عليه ولا يصح قال وسمعت عبد عبدالله بن عبدالرحمن يقول حديث ابي سلمة عن عبد ابن عمر عن
5:13الله عليه وسلم احسن شيء في هذا الباب واصح اتفضل واصل. ابو موسى فتنا ابو عامر العقدي فتن ابن ابي ذئب عن خاله الحارث بن عبد فعبدالرحمن ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو قال
5:37لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشد والمرتشي قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تعني الحديث الاول الا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
6:02لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان فهو صحيح وقد يلحق به ايضا الافتاء فاذا سئل المفتي تقالا وهو غضبان الاولى له ان يمسك وايضا اذا سئل وهو متعب مرهق
6:29فالاولى له ان يمسك ايضا وعلى هذا وذاك دليل فمن الدليل على انه اذا سئل وهو غضبان عفوا اذا سئل وهو متعب النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه خبر
6:54جعفر ويعرف في وجهه الحزن فاتاه ات فقال يا رسول الله ان نساء جعفر يبكين قال اذهب فانهن قال نهيتهن فلم ينتهينا يا رسول الله قال اذهب فانهن قال ذهبت فانهيتهن فلم ينتهين يا رسول الله
7:15قال اذهب فاعسوا في وجوههن التراب فتكلمت عائشة وقالت والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء وما رد النبي على عائشة ولا استنكر عليها ذلك
7:35فايضا يجوز للقاضي ان يقضي او عفوا للمفتي ان يفتي وهو غضبان اذا كان مع غضبه يملك امر نفسه لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ضالة الغنم فاجاب
7:56فسئل عن ضالة الابل فاحمر وجهه وقال ما لك ولها معها حذائها وسقاؤها حتى يأتيها ربها معها حذائها وسقاؤها حتى يأتيها ربها فالحاصل من ذلك ان النبي افتى في شأن ضالة الابل
8:23وهو غضبان عليه الصلاة والسلام هذا عن الحديث الاول اما الحديث الثاني الذي فيه لا تصيبن شيئا بغير اذني وصية للامراء وفي ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة فالسند ضعيف
8:47لكن ومن يغلل يأتي بمظلة يوم القيامة اية اية من كتاب الله سبحانه وتعالى وفي الباب حديس ابن اللتبية ايضا يشهد للمعنى اما الحديس الثالث والرابع فلا يخلو حديث من احاديث لعن الراشي والمرتشي
9:11مما قال فكل الاحاديث التي وردت قيل عن الراشي والمرتشي والرائش لا تخلو من علة ومقال هل تصح بالمجموع ام لا في ذلك وجهان عند اهل العلم وان كانت الشواهد
9:32تصححها من مجموع الشواهد العامة القواعد العامة للشريعة تصحح ذلك ولكن يبقى القول في تعريف الرشوة اذ بناء عليه تحرم المعاملة او لا تحرم فمن الوارد في تعريف الرشوة انها ما اخذ بغير حق
9:58لاحقاق باطل او لابطال حق ما اخذ بغير حق لاحقاق باطل او لابطال حق اما ما دفع لاستنقاذ حق مسلوب فلا يدخل فيها ومن الدليل على عدم دخوله فيها قصة صهيب
10:23لما تبعه اهل الشرك ومن حقه ان يهاجر فاستنقذ نفسه منهم بقينتين وبعض المال له في مكة فتركوه هذا وبالله التوفيق اذا كان لاحد تتبع او لاحد سؤال فليتفضل لا هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا
10:56لم يقل هزا وقت للغضب انما ممكن ان تقول قاله وقت التاب وهو يملك امر نفسه. لان ليس كل تعبان يمنع انما المتعب الذي اثر تعبه على رشاده وتفكيره نعم
11:17لا الرشوة في الحكم كفر او من الكفر الرشوة في الحكم لا يصح مرفوعا