فتاوى الألباني {{3703}} كلام الألباني على قوله ( إن المشركين كانوا يعتقدون في الله أنه حكيم ) ...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3703 / 4000
12:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تنبيه الثاني جاء في كلام الاستاذ وليد عباسي وفي صدد تحدثه عن توحيد الربوبية واما التوحيد يعتقده جماهير الناس والامم قبل المشركين وهذا كلام الحق وممكن جاء في اثناء كلامه وانه يعتقدون بالله انه خالق
0:31مدبر حكيم فانا اريد ان الفت النظر والهدف غير الهدف الظاهر من كلمة هذه هم ان المشركين كان يعتقدون بان لهذا الكون خالقا مجبرا لوقف الى هنا وقاما الظلام مصلما
1:00ولكنه اضاف الى ذلك نفهم وصفة اخرى وهم صفة حق لله تبارك وتعالى ولكنه نصب الى الكفار انهم كانوا يعتقدون بالله امر صفة او ضبط وهو انه حكيم من المؤسف ان اقول وهذا هو الشيء الاخر الذي ارمي اليه بهذا الكلام
1:33اما اعتقاد ان الله حكيم ليس فقط مما لا يعتقده المشركون الذين كانوا يشركون في توحيد الالوهية وفي توحيد الصفات كما سمعتم سوء من التفصيل في ذلك ليس المحيطون هؤلاء وحدهم
1:56ومولاي يعرفون الله حكيما يعرفونه خالصا مغذيا مدمرا اما انهم يعرفونه حكيما فلا ولكن مع الاسف الشديد هناك جماهير من المسلمين اليوم لا يعتقدون هذه الصفة لله رب العالمين ها هو ما عرفوا ينبوه عليه
2:25يعني يصل المشركين بانهم يعتقدون بان الله حكيم لخطأ لاننا نعلم ان هذه الحكمة يوافي كثير من الامور ايمانية ومن اجل ذلك شك في هذه الصفة بعض طوائف الاسلامية بعض المذاهب الإسلامية
2:53ولا اطلب الحق والله اقول ان كتب الاصاية رافحة بان الله عز وجل لا يوصف بانه حكيم معينهم بان هذا الاسم الكريم مذكور في القرآن الحكيم الكريم ولكنهم يقاومون هذا الاسم
3:23حكيم وانه من الحكم وليس من الحكمة وهو حكيم على وجه بمعنى فاعل اي انه حاكم اما انه حكيم بمعنى انه يضع الصوة في محله مقرونا بالحكمة فهذا الانسف الشديد
3:51لا اقول ان الاشاعرة لا يؤمنون به كم يصرحون بنفيه وكتبهم كافحة في واصفهاتهم معروفة وانهم كفارون يقولون ما الحكمة من مقاويل الاطفال اين الحكمة في طبيب الاطفال اين الحكمة في تعليم الحيوانات
4:18لا شك ان مسلم مؤمن بحكمة الله عز وجل وقوف والله قد جاهد لمن حكمة تعليم الاطفال وان كان بعض علماء التوحيد المؤمنين ثواب الاسم حكيم وبمعناه الصحيح يحاولون ان يوجدوا حكمة ظاهرة
4:42من تعويض في تأمين الاطفال وتعليم الحضارات ولكن انا في اعتقادي ينفق المسلم نستطيع ان نستكشف الحكمة الراهية بكل تصرف الهي ولذلك فلابد في نهاية الامر من الايمان او الايمان الذي هو الشرط الاول في وصف المؤمنين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة
5:15والايمان بالغيب هو الاصل الحق بين المؤمن الصادق والمؤمن الكامل. فاذا نحن عرفنا الله عز وجل انه غفر وصف نفسه بانها حكيم اوجب المؤمن والله سمع الحكمة او لم تظهر على ان حكمة الحكيم العظيم
5:40واضحة بينة من كثير من هذا الخلق المشهود لا سيما المتخصصين في ادراة النظام او القول لكن تبقى هناك ومرور قصيرة او خلوبة يحصى الحكمة فيها هوى صلى الله او جل الناس او اقل الناس
6:05وما الذي يمنعنا ان نقول ويسلموا تسليما عجز الاشاور عن ان يقفوا على الحكمة في بعض تصرفات الله عز وجل انه يخلق عملهم الى انخراط عن هذا النص القرآني ويكون
6:28الله قال فعالوا ما يريد لا يسأل عما يفعل هو بيسألوه غير ذلك لانه ليس لانه يفعل ما لحقتك فيه يفعل ما لا عز فيه فعال لما اريد يعني فاي جبار من جبار الارض
6:51يتصرف في حدود جبروته دون ان يتقيد بعدل او بحكمة ها نتوما وهم يقولون ليس كمثله شيء ويبالون في ذلك حتى نفوا عنه الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه ووصفه اه نبي في حديث
7:16مع ولد المتأولون هذه الصفات لماذا؟ على تنزيه الله رب العالمين وهم ينسون هذا كله ويصفون الله عز وجل بمثل ما يوصفون به الجبابرة انه طعام لما يريد بدون عدل وبدون حكمة
7:38ومن هنا فوصلوا الى التصريح بقولهم في عقيدة الجوع المشهورة عند الاشاعرة لله تعظيم الطائع واصابة العاصي وشره ها هو عند بعضهم انما هو الصحن ولا يخجل ان الله تبارك وتعالى
8:04عما يقول ظالمون هو كبيرة له ان يدفن محمدا عليه الصلاة والسلام وان يلقيه في الدرك الاسفل من النار مكان ابليس الرجيم وان يرفع ابليس الرجيم ويجعله في الدرجة الوحيدة
8:25التي قال الرسول عليه الصلاة والسلام ارجو ان اكون انا هو في الحديث المعروف لديكم جميعا قالوا هذا في كتبهم له اصابة العاصي يا تعظيم الطاعة ومنظمة وعدد الحيوان ولماذا الطاعة من المعصية
8:48وهم يقولون والله ان يعذب الطاعة ان يدخل الرسول في الدرك الاصفر من النار ويرفع فيه اعلى درجات الايمان قالوا هذا صراحة من اين اخذوا هذا لاطلاقات الايات الكريمة عالم ما يريد ما يريد
9:09هل احد يستطيع ان يحول بينه وبين ما يريد؟ ولكن ثم قال لما يريد بمعنى انه لاعب عنده رسول الله هل طالما ولذلك يجب كما نقول دائما وابدا يجب ان تضمن نصوص فيها بعضها الى بعض
9:36وتؤخذ الخلاصة من مجموعة من النصوص واين يريد اننا نريد الله عز وجل من هذا النص وامثاله ان ما احد يستطيع ان يحول بينه وبين ما يريد ان يفعله. لكن هذا ليس معناه انه ليس بحكيم
9:57وليس عالم يدعو الله عز وجل يقول نجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون الجبابرة من العبيد فما هو الواقع اليوم المصاحب؟ يرفعون القتلة المجرمين مم والله وفي منازل رفيعة جدا
10:24يطيحون فيدعون الناس الصالحين يوضعوا في حقوقهم يقوم بها الاطفال الصغار. هذا شهر الجبابرة ان الله عز وجل الجبار بحق والحكيم العليم فهو ممزه عن كل شيء ينافي صفة القماش تبارك وتعالى
10:46هذا ما اردت عليه مناسبة وانا اريد كما كنت ان ارمي عصفورين بحجر واحد المنصور الاول الا نسيت الكفار وانهم كانوا يعتقدون ان الله حكيم. لان هذا بعض المسلمين ما امنوا به. مع ان الله عز وجل انزل هذه الصفة في القرآن الكريم
11:08ونقول تاني ثم اهمية الدعوة السلفية او تنتبهوا المسلمين جميعا من الرجوع الى الكتاب والسنة والانحراف الى الاخذ باقوال علماء الكلام ما هو الحاد وكفر بالقرآن وهذا مصابه اضوأكم من باب التحذير
11:38عن وصف الكفار لانهم يؤمنون لان الله في الوقت الذي يقولون بان الله خالق يعني ضد الكون يؤمنون بانها هذا اذا امن به المسلمون وان الله في القرآن ان الكفار الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر الى اخره
12:02اروا يمكن ان يؤمنوا بان الله حكيم بان حزبه تقوى في كثير من الامور من اجل ذلك وقع في الافعال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة