فتاوى الألباني {{3669}} ما حكم الركعتين بعد الوتر ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3669 / 4000
16:53
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00امير المدينة والجامعات الكبرى اذا كانت علمية مع وجود الوزراء والممارسات التي نعرضها ونسمع عنها والليل فمت لقوم ربهم شديدا لا اله الا الله ومنه ورسوله لم يحضروا لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
2:21واقول انني اشهد فاذا كان هذا المجتمع الاسلامي فيه مظاهرات الخلاص من بعيد او او فتنة بهذا الحديث امر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم هذا الحديث تلحى وبين حول المرتبة الاولى
3:35المراد وهو تغيير اليد الذي قال عليه الصلاة والسلام انهم فاخذوا بايديهم هذا اول مراجع الامر وان لم يستطيع وذلك اضعه الماء ففي هذا الحديث التفصيل بان مراكز هو الامر
4:20خلاص ولا يجوز للمسلم المفلس ان يتمسك بالمرة الاولى ويغض الطرف لان هذا معناه لا سمع الله لمن وكفر لبعض عارفين ان عم يجد هذا الذي يتحرك من المشاركة مثلا في طلب العلم
4:54اسنادا في بعض العلوم هذا يجد متنفسا في بقية هذا الحديث عليه اولا هذا هي اعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن ولكن يجب على الذي انه يأتي بعد الوضع لا هناك انكار
5:42فان لم يستطع فبنفسه هنا نقول هل يجوز لا يزال الايمان حيا من قلبه. هل هو يدرسني؟ لا يزال الايمان معي في قلبي ونقول عمل بقلبه انه لا يمكن منكر ولو
6:28وهو ادنى درجات المكرمة كله قال اقول ما هذا الشعور بالمنكر وهذا ما نجح اليه اللهم الذين ظلموا بالدنيا وشهواتها على مهداتها. هؤلاء وانا ادرك بهذا مثلا كيف تنطمس ولا يلقى فيها ذرا من لانه
7:09جهدي ما شرع الله لا شك ان المجمل العملية بردت فنحن منهم بعض المظاهر الذي يسرني اله زي مثلا في هذه الزمن من الخلاء تمر بها امرأة اخرى هي متبرجة
7:54ولكنها تنهى بالطلاق ان يقول اخذت دين الله اما الوضوء فأخذوا مثلا يلبسون الآن مرت مثل هذه الشريعة فهذا يرضي ماذا انها مات الشعور منها بمنبر هذا الاحسان اما الشعوب لانها
9:21وتنويه الحريص على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيجب الا يدرس شرعا ان المرحلة الاولى فاذا نظر ولم يتمكن من من اجل الامام. له فسحة قد جعل الله له الرزق ان ينكر بلسانه
9:54والله ان فرضنا انه امره ايضا. ولم يستطع ان ينكر منكر بلسانه والله وقد صرح هذه اذا لا تصور الغيورة مطلب الجامعة معلما او تعليما والاسرة مشاهدة ويعلم الا يتعاطى هذا التبرير لانه من المنكرات
10:50يرى الصلاة جعل الله عز وجل هذه الابراج علاجا بيدك ولا ينجيه الكرام من الواقع يعني اذا لم يرظى بنفسه ان يدخل الجنة مثلا ليتعلم او يعلم لانه لا ان يستطيع ان ينكر بيده. ولا يستطيع ان ينكر لسانه فلا فرق بينه وبين
11:29وبين كونه خارج الجامع. فنحن محاطون اينما ذهبنا واينما حللنا. فما هو المخرج المخرج هو لذلك الجامعات لمواصلتها وممايلتها هذا لا نرى له وجها من الشرع ما دام ان مراد الانكار واضحة
12:08نعم خليتي بعض الناس يشعر ببعض فيخشى على وجه الفتنة انا اقول للغاية حسب على الانسان الذي خاف على نفسه ومما يخافون ايضا وان يضل مع الظالمين من اجل نقول لك ايضا اتق الله ما استطعت
12:45ايها المواطن الخوف ولكن لا تجعل ذلك شريعة ولا تجعل ذلك نظاما نقرضه ارضا توجده ايجابا على كل المسلمين. لان الناس ليسوا منه نعلم مثلا ان من وصاؤه النبي صلى الله عليه واله وسلم قال داوود
13:17اني يا ابا ذر اني اراك ضعيفا فلا نتولى على النية. لا تكن اميرا ليه؟ هو الذي يريد او الذي ينبغي ان يكون امينا ينبغي ان يكون حازما ومن كل حالة ومن كان احدنا
13:44نحافظ على نفسه ان يدخل المجتمع خاص فيه من كلام ولأنه لا يستطيع هذا لا ارجع له بعد ان اشرح الشاعر والضلال مع الطالب نقول له هذا وكم اما الدليل عن هذا مذهبا
14:14ودعوة ذلك على الناس فهذا فيه حرام الدنيا هو الدين الواحد وما نقبل فيها منكرات ان الخير الدنيا كلها الفين فيها بشق فالمجتمع الصادق ان يتطلب الانسان اعظم اولياءه من الزمان مجتمعا خالي من منكراني هذا فسند به. من اجل ذلك
15:06قال عليه الصلاة والسلام عن نفسه قال عليه الصلاة والسلام المؤمن مات ويصبر على هل خلقت ومن جهات فمن لا يستطيع ان يعرض على نفسه والاكل عليها؟ قال لان الناس لا يشترط عليهم جميعا ان يكونوا دعاة
15:59قال اذا الم يخشى على نفسه فهو شأني. على غيره. الواقع يشدد وانا منهم عشت الجامعة ومدى قمت بهذا وكذلك غيري لا زال اه اعتقد انه المواطن له ما بعده من حوار الله عز وجل. خزائن الرحمن تأخذ
16:49وبيدك الى الجنة