فتاوى الألباني {{3549}} بين قاعدة: اشتراط جريان عمل السلف على جزئيات العام التي لم تخصَّص وبين ....
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3550 / 4000
8:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذا السؤال متعلق بما ذكرته وهو قد يرد على قاعدة اشتراط جريان عمل السلف الصالح على جزئيات الحديث العام التي لم يتناولها لم يتناولها التخصيص لصحة العمل بها القادة الاصولية تقول عدم النقل لا يدل على نقل العدم
0:21فكيف يجاب على هذا الايراد؟ وجزاكم الله خيرا الفنا الى الجوع في الجواب السابق حقيقة لكن لابد من زيادة ايظاح لهذا الان نحن نقول ان العمارة التي اشارة السائلة لها من اقوال اهل العلم وهي التي تقول
0:54عدم العلم بالشيء اه يستلزم العدم بعدمه هذا كلام صحيح لكن هذا له علاقة في الجزئيات التي قد تخفى على عامة الناس اي وانها ليست من الامور التي توفرت دواعي لنقلها
1:19المثال السابق والامثلة في ذلك كثيرة وكثيرة جدا ولذلك نحن نقول لابد من التفريغ بين شيخ ظاهر معلن وفيه شيء ليس بظاهر ومعلن يمكن ان يكون الرسول عليه السلام او بعض اصحاب الكرام
1:41فعل ذلك ولكن ما احد طلع لانه لم يكن امرا معلنا كما نمثل عادة ببعض الامثلة مثل اه صلاة الاقدام مثلا لا يشرع لها الاذان وانما يشرى لها الصلاة جامعة
2:04لكن بقية الصلوات التي تشن او تجب على خلاف الفقهاء في ذلك وانما هي في الغالب عند جماهير العلماء تعتبر من السنن التي من السنة تجميع الناس فيها ولكن ليس لها اذان
2:24فلو قال قائل اغزا بالهموم اذكروا الله ذكرا كثيرا قال يا اخي شو الماني نحن ان نؤذن بصلاة من هذه الصلوات التي نعلم التي نعلم انه لم يرد فيها اذان نصف الاذان
2:44لكن ايضا كما يكون مبتدعا في بدعه كلها في عندك نهي في هذه البدعة ما في عنا نهب كما يقولون مثلا صلاة رسول بعد الاذان فيقولون انها بدع حسنة ثم نحن ننكر عليهم يقولون في نهي عنها. اقصد الجهر فضيلة الشيخ
3:04نعم؟ تقصد الجهر بها؟ لا اقصد انا ما هو عام من الجهر الجهاد الواضح لدى جميع الناس ربما سمعتموني بعض السائلين سألوني انفا ما هذه القضية ففرقت بين ان يكون المؤذن اللهم رب هذه الدعوة التامة
3:26وبين ان يصلي على الرسول عليه السلام لان الامر الاول فيه نص عام من قال حينما يسمع الدعا لا اخلف اما اسراع الرسول ليس فيه الا النص الخاص الموجه للتابعين
3:43فلذلك اه بعض المؤلفين في العصر الحاضر من انصار السنة يزندنون حول انكار الجهر وهذا انكار قاصر لان اضافة المؤذن ولو سرا الى الاذان الصلاة على الرسول عليه السلام ايضا هذا لا نقل ولا هناك نص عام يشمله بينه وبين ربه تبارك وتعالى
4:09اه لذلك نحن نقول ان هؤلاء المبتدعة بكل بدعهم لا يعزمون ابدا ان يجدوا نصا عاما يدخلون تحته اه بدعته ولذلك فكان من دقة الامام الشاطبي رحمه الله في كتابه العظيم
4:29الاعتصام الذي انصح ان طلاب العلم ان يؤمنوا بدراسته وتفاهمه تفاهما جيدا لانه خشي علما ملئ علما يفرق بعد ان يعمم قول الرسول عليه السلام كما هو واضح وانه بيتعب في المرارة ويكون ضلال في النار
4:52وهو يقسم البدعة الى قسمين بدعة حقيقية وبدعة اضافية ويفهم من كلامه ان البدعة الاضافية هي التي ابتليت بها الامة اكثر واكثر من ابتلائها بالبدعة الحقيقية وهو يعني بالبدعة الحقيقية هي البدعة التي ليس لها اصل
5:15مطلقا في الكتاب هنا في السنة وهي في الغالب تكون بدعة اعتقادية اما البدعة الاضافية فهي عنده بالنظر الى جانب من الادلة تظهر انها مشروعة وبالنظر الى جانب اخرى تظهر انها غير مشروعة
5:37اهي نايمين يصح ان يطلق عليها انها بدعة ضلالة ويأتي على ذلك بامثلة طيبة وموضحة جدا للمسألة يقول مثلا استغفار بعد الصلاة الاسترخاء بعد الصلاة سنة لانه جاء في صحيح مسلم
5:56اه الحديث رضي الله عنه انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا يقول لكن الجار بالاستغفار وبصوت واحد هذا اضيف الى هذه السنة
6:15وبهذا الاعتبار الحقت بالبدعة وليست بنصف اليوم كذلك مثلا يقول آآ الهيئة الاجتماعية التي تقام بعد الصلوات عصى بعد العصر وبعد الصبح حيث ان الامام حين يستقبل المتهمين به اه يلقنهم التسبيح والتحميد والتكبير
6:46ثم يدعو ويرفع يديه ثم هم يؤمنون بدعاء يكون هذا له اصل في السنة لانه التسبيح مأمور به والدعاء بصورة مطلقة ايضا جاءت بعض الاحاديث بذلك لكن هذا الاجتماع لهذه الكيفية حدثت
7:07بعد الرسول عليه السلام فهذا الاجتماع اذا بدعة لكنه اصل في الشرع الحي ان هذه الاوراد والاذكار واردة فيه فيسمي ذلك بدعة اضافية وانا اقول اذا لم نلاحظ هذه القاعدة
7:27وهي ان كل نص شرعي من كده او سنة ضمن اجزاء كثيرة وبعض هذه الاجزاء لم يجري عمل المسلمين عليه ويكون بدعة اذا لم نلاحظ هذا فبارك الله للمبتدعة في بدعهم. لانهم كما قلنا انفا لا يعدمون نصا عاما يؤيد بدعتهم
7:55ولهذا فينبغي نحن نتسلح بفهم هذه القاعدة على خصومنا ومخالفينا من المبتدعة لكي نقيم الحجة عليهم ولا تكون حجتهم قائمة علينا ثاني ذكرى وذكرى تنفع به ان شاء الله خلاصة الجواب التفريغ الامور الظاهرة. نعم
8:19التي تتوافر الدواعي لنقلها والامور التي ليست كذلك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة