فتاوى الألباني {{3541}} قال المصنف: عن أبي بكر رضي الله عنه أنه بكى فقال: قام فينا رسول الله ثم ...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3541 / 4000
16:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00واما الثاني فهو صحيح وهو قوله رحمه الله وعن ابي بكر رضي الله عنه انه قام على المنبر ثم بكى فقال قال فينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن اول
0:20على المنبر ان بكى فقال سلوا الله فعفوا العافية فان احدا من يعطى بعد اليقين اي رب العافية نسأل الله العفو والعافية فان احدا لم يعطى بعد اليقين ايضا بالعافية
0:47رواه الترمذي رواية عبدالله بن محمد بن عقيم وقال حديث قف يريد ورواه النسائي من طرق وعن جماعة من الصحابة واحد اسامده صحيح هذا الحديث من احاديث صحيحة كما قال المؤذن
1:10وفيه اما ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه رفض فعل وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم سنتين ولما قام فيهم يخطب وبكى متأخرا اولا لقاء الرسول صلى الله عليه واله وسلم نفسه
1:45بين يدي خطبته في امته قال ابو بكر قام فينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عام اول على المنبر ثم بكى فقال سلوا الله العفو والعافية فهذا من خير الادعية التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:14يعلم منه وامرا لنا به نسأل الله العافية العفو والعافية والعفو هو ان يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا اثامنا والا يؤاخذنا بما اجترحنا واقترفنا من ذنوب وآثام ذلك لان الانسان
2:43مهما كما وعلى ومهما حاول ان يتطهر ويتنزه من الذنوب والاثام فلا بد انه واقع في شيء منها فان كان الله عز وجل لم يعامله بعفوه ومغفرته هلك هذا الانسان لانه اثم ولابد من ذلك
3:13لذلك امر الرسول صلى الله عليه واله وسلم من متى انهم اذا سألوا الله عز وجل شيئا ان يسألوه اول ما يسألوه انما هو العفو ان يتجاوز الله عز وجل
3:34عن جنودنا وعن اذهاننا ثم اتبع ذلك بالسؤال ايضا المعافاة او العافية بعض الاحاديث الاخرى المعافاة اقبلوا الله العفو والعافية العافية هو السلامة سلامة وهي العافية ضد الصحة وقد فسروا
4:02نعم عفوا مرادك للصحة وقد فسر العلماء هذه اللفظة بالعافية المادية الصحة المادية البدنية الجسدية ويمكن ان نجعل معناها اوسع من ذلك بان تكون العافية شاملة بصفة مادية والمعنوية في ان واحد
4:34فالرسول صلى الله عليه وسلم من تلك القدفة يقول سلوا الله العفو والعافية واذا كانت العافية قد فسرها العلماء كحة البدنية النازية وفي ذلك لفتة النظر نظر جيدة الى انه لا ينبغي للمسلم
5:04فهل ليفرض وان يسأل الله عز وجل ان يبتليه بالامراض والافات بزعم ماذا تكفير السيئات وبذلك جاء في حديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
5:32ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عاز رجلا من المسلمين غير المريضة قد خفت فصار مثل الفرخ قال هزيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
5:51هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه قال نعم كنت اقول ذاك المريض الذي عاده الرسول عليه السلام وصار هزيلا كالفرخ كان يقول فيدعو اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة
6:15عجله لي في الدنيا وقال صلى الله عليه واله وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
6:38قال فدعا الله له وشفاقه في هذا الحديث الذي نقلته اليكم في صحيح مسلم انتقاء واضح مع حديث الباب والله العفو والعافية فهذا الرجل المريض كان يهمه انه لا خلاص له
7:09ولا نجاة له من عذاب الله عز وجل للاخرة ذاك العذاب الذي يستحقه بسبب ذنوبه الا ان يمد لي مع ربه عز وجل وقال يابا او ما يشبه المقايضة رجل العذاب الذي تريد ان تعذبه
7:30او تعذبني به في الاخرة اجعله في الدنيا غدا مبادرة فدله الرسول صلى الله عليه واله وسلم على طريق هو سليم من اي عذاب لا سيما عذاب الاخرة الذي قال له الرسول عليه السلام انك لا تصيبه
7:55او لا تستطيعون نسأل الله العافية هلا قلت اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الحسنة هنا في هذه الاية وهي اية كما تعلمون ربنا اتنا في الدنيا حسنة
8:14وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار تشمل كل حسنة في الدنيا وفي الاخرة ويدخل في ذلك وهذه العافية التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسألها ربنا عز وجل
8:36ومن هذا الحديث وذاك وامثالهما من احاديث كثيرة وردت في السنة الصحيحة يتبين لنا انفراف طائفة من الصوفية ايضا في هذا الباب لمن صرفوا في باب الدعاء الذي كنت حدثت اليكم عنه
9:05لما جاءت الاحاديث نذكر ان الدعاء ومن عبادة الله عز وجل ذكرنا لكم ان بعض ولاة الصوفية انحرفوا عن هذه القضية فرأوا ان دعاء لا يصلح الا لعامة الناس اما خاصتهم
9:32وهم يقولون قالا وحالا علمه بحالي يغني عن سؤالي ويرون ذلك عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وذلك كذب الاصرار عليه كما وجدنا لكم انحراف بعض الحروفية عن مطلق الدعاء فقد انحرف بعضهم
10:03عن خصوص هذا الدعاء العافية سلوا الله العافية بعد ذلك وهناك من قال وهيصفه ويصفه بعض الناقلين عنه بانه من الكبار من ثمار الصالحين كان يدعو ربه عز وجل ان يجعله جسرا
10:31في جهنم تمر الناس عليه. ويبقى هو في النار بالمعنى ومعنى شعري جميل لكنه معنى خيالي قبيح الجمال فيه وهو سوري انه هو ينكبش الفداء تمر الناس عليه ذكر في جهنم
10:55وخير الناس وليهلكوها ويؤثرون على انفسهم ولو كان فيهم خصاصة. وصل به الامر الى هذا الحد لكن هذا لو ذاق هذا الوصول الى كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول
11:15هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فلو ان هذا الانسان مد اصبعه في النار البسيطة هل سيصدر من اجل غيره؟ حرام حياة في الحياة كيف يصبر على نار
11:37هي اشد من هذه النار يعني نار الدنيا مجتمع او او سراج او كهربا او اي شيء مجموع نار الدنيا عبارة عن جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ومن هذا هو الخيال
11:57الذي كان يعيش فيه الصوفية في افكارهم وفي عقائدهم فضلا عن صفحاتهم لذلك لما كانوا ينقلون مثل هذا العوار عن هذا الانسان يقولون هذا صفحة من صفحات العاشقين وهؤلاء غير مؤاخذين
12:22اي اذا ليسوا قدوة بما يصدر منهم من خلال الاقوال التي تخالف السنة ومن هذا القبيل ايضا ما يروونه عن شخص منهم ان يقول فليس لي فيها ايش ليس لي فيه
12:49كيفما فكيف ما شئت فامتحني هنا مخاطب ربه ان هو ليس له وهو في احد سواه وكيفما شئت يا ربي فامتحني هذا من السنة الرسول يقول صلى الله العفو والعافية
13:12وفي حديث انس لما رأى رجل مريض قال له هلا قلت اللهم ربنا اتنا في الدنيا ابعث لي اما هذا فيقول فانه يتحدى رب العالمين ويقول وكيف ما شئت تنفع
13:31فماذا كان عاقبة هذا الانسان وقد ابتلاه الله عز وجل ببلاء بسيط جدا الا وهو وفعلا صار مجنونا وهم يصلون وبيصهنون مجنون صار مجنون مو من الهوى كما يزعمون وانما من المرض
13:54الذي قربه الى الله عز وجل ان يبتليه به وحينما يرى اطفال الكتاتيب يخرجون يقول هؤلاء الاطفال الصغار ادعوا لعمكم الكذاب يعني ما صبر قال كلام ليالي فكيف ما شئت فامتحني
14:24وامتنحوا ببلاء بسيط من بلاء الدنيا ومعه ذهب الاخرة اشد ابطال فما صبر على ذلك ولا افاقه وكان الى مرة من الاطفال الصغار يقول لهم ادعوا لعمكم الكذاب يا من تركت اذنبه لانه لم يصبر على هذا البلاء المصير
14:47وصلى الله على محمد الذي دلنا على خير الهدى وخير الهدى هدى محمد فهو يأمرنا جميعا ان نتوجه الى الله عز وجل بان نسأله العفو عن ذنوبنا والعافية في ابداننا وفي ذوات
15:11نفوسنا ذلك خير لنا من ان نسأله ان يبتلينا ثم لا نصبر على بلاغه لذلك اهم شيء الى الرسول عليه السلام والعفو والعافية قال صلى الله عليه واله وسلم في تمام الحديث
15:33نسأل الله العفو والعافية فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا من العافية المقصود هنا باليقين انما هو الايمان الجازي الموضوع الذي لا شك فيه ولا ريب فبعد اليقين يأتي بالخيرية
16:00مع السلامة والصحة ظاهرا وباطنا فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا اليقين اولا ثم العفو والعافية ثانيا. اسألوا الله العفو والعافية. اين احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا خزائن الرحمن
16:23ان تأخذوا بيدك الى الجنة