فتاوى الألباني {{3536}} ما يتعلق بفروع الإيجار
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3539 / 4000
16:26
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لا يجوز لصاحب العمارة الجديدة ان يعمل ليستأجر هذا المحل وبعد شهر او بعد ثلاث شهور يحصل على اذرع لاطلاق هذا المركز ليكسب عملوا مستقبل جديد مبلغ من يكون كبيرا اكثر من مما حصل صاحب العمارة
0:36كنت هذا في كلامي انف لماذا يغررون السوريين وان المستأجر او قد يؤجر غيره. فيفرط بغيره ويأخذ ثوبية اكثر مما بيضع لكن انا قمت لظنون عدم استغلال من مؤجل ان نحن نفرض عليه رهن
1:26من لا يستحقه ولا اكل منه ولا ان تذهب منه خش واحد الا حينما هو بخلق الشروط متفقين عليها يبقى ويصرف في عقاري كأنه هو المالك. انا بستحل هذا الرهن
1:47نقام واصابني من ضرر منه لانه يسلط عليه القانون الكافر المفهومية لا وجد لها ابدا هنشوف اه لو خرجنا يعني حاشا عملية يقول اجاره مثلا اذا الحالة هذي خمسين شهرين في خمس سنوات
2:32بوضوح خمس مئة دينار سوريا يكون اريد اقول يعني اخذت اخذ منه مجلس سنتين ونصف يعني مسلا كنا سنتين او تلاتة في فراغ في سلامتي وسلامتك ونشوف ايه يعني ايش الفرق
3:49ليش فرضت النصف يعني؟ لا يا شيخ انا قاسم رجل يا اخي هل لاحظت شي يعني لما طلبت مشي التصور يعني عظام خنقوه الخمس سنوات هذه اذا كان بنكون اخذ يعني اجر سنتين ونص. نعم. يجوز
4:40اذا اخذ اجلس ثلاثين ونصف او ثلاثين. نعم. اجت نص خمسة قانون الخوف للاخ نعم يختلف بما كل ما يختلف والاجتماع المقدم خمس سنين. نعم لكي يأخذ نقدا اجل خمس سنين اربع سنين
5:29ينعكس فيه على ما يتفقون عليه صل يا اخي ايه كيف حالك فقلنا ان اخذ مقدما اجار من سنتين ونص او ثلاث. ايوا. وايضا مع علامة راح يدفع ازار شهريا غير هذا المبلغ الذي
6:00هل عدم افتراض الدكتور؟ لا هو فرض انه يدفع نقدا نقدا اجت نص يعني بدل ما يدفع يعني في ظرف اجت خمس سنوات يدفع اجر نص خمس سنوات وفي اثناء كل شهر بيدفع اجرة نص الشهر. ما وراء السؤال. اي نعم بس انا ماني خايف
6:38لان يعني مثلا السنة اجارها عشر الاف خمسة فهمتي في فرق اني لو انا اجي لراعي المحل ويشترط خمسة وعشرين الف مفضل وخمسة وعشرين الف الباقية ميتين وخمسين هذي حالة انا اشوف ما في تاريخ لكن مو يخوفني. لحظة وصل المخالفة. ومخالف
7:17المسألة اذا كان اخد مقدما الذي يظن انه المستأجر لا يدفع ايجارا شمليا ما ينفع الفترة ثلاث سنوات واذا كان يعني يدفع جزء من المال مثلا يدفع نصف الايجار اللي هو ادنى
7:39الاداء الحقيقي لانه هاي الصورة انه واحد يأجر عمارة خمس سنين راعي المحنة المستبخل على المستأجر مرة واحدة يقول له عطني خمسة وعشرين الف والخمسة وعشرين الف يعني تقسط خطوط شهريا
8:09الو هو ممكن يقول له عطني خمسة وعشرين الف وما تدفع شهية ولا سنتين ونص وبعده سنتين ونصف عشر تالاف. وهذيك صورة. بس ايش السبب؟ انا عندي عندي نقطة اذا كان دفع ايجار
8:29يا ريت واخذ نصف المستأجر اخذ نصف نتكرر عليها يترتب على الايجار ان يكون نصف اجاره الحقيقي لان قد يكون العمارة هذي المحل فيها يعني اثاروا الفعل او معروف مسلا ميتين وخمسين دينار
8:55الموضوع يعني صاحب العقار او المستأجر او المؤجر او عطائي هذا اجاره خمس مئة دينار وانا اخذ منك لمدة ثلاث سنوات نصف الاجار مقدما والنصف مئتين وخمسين دينار العلماء الادار الحقيقي للموطأ هو مئتين وخمسين وليس خمس مئة
9:21نوع من البخاري لو الان اردنا الصورة فيها اضافة بيانيه وهي انه انا اجرتك هاي العقار لمدة خمس سنوات. لمدة خمس سنوات. نعم بارجل سنوي خمسين وقلة الصورة اللي اقترحها هو
9:54يختلف الامر عند؟ ما له علاقة في قضية مقارنة ان احيانا يكون انا مستأجر راعي العمارة قبل خمس سنين وصاروا محل جديدين. انا مأجر بخمسين. لكن الان ارتفعت الدنيا. مم. فصار ايجار خمس مئة. اي نعم. فتجد في العمارة الواحدة عرفت
10:20خمس مئة هل هذا فيه شي شغال المؤمنون عند شروطهم فاذا انه هذه العقاري ايجاره السنوي لعشر سنوات بخمسمائة لو صار ايجار مثل هذه العقار خمسة الاف انت بتظل تاخذ مني او انا اخذ منك خمس خمس مئة
10:53غير المؤمنين بشروطهم لكن حينما تمضي مدة متفق عليها سواء كانت عاشرة او خمسة او بعد ذلك كل منا في حلم اخر لا يستطيع ان يفرض عليه. انا ان كنت مالك العقال
11:13اتفقنا انه ايجاره السنوي هو مثلا خمس مئة لكن بعد ما تصموا بالسنة لا انا متخير فيك ولا انت متخير فيه انتهيت الشريف يصاب العقار اجته السنوية بدل خمسمية خمس تالاف
11:33فاذا ينعقد يزيد كانك ما استأجرت مني ولا انا اجلتك ان وافقت في الثانية اجرة المنزل ابنائنا والا تخرج مكان رغم انفك باعتبارك مسلم متمسك بالمؤمنين عند الحوثيين اما كنا متفقين على زمن طويل الامل وباذن بسيط لكن الاسعار ارتفعت. ليس لصاحب العقار الان
12:02بالذي يسول له ان يفرض على المستأجر زيادة ولو نسبية. وانما من باب ايش؟ مكارم بيقول له يا اخي انت شايف الوضع كذا وكذا فانطالب نفس المستأجر والا ليس للمؤجر ان يفرض عليه اي
12:22ديال وبالعكس بالعكس ايضا لو فرضنا نزلت الاجور. لو فرضنا نزلت وان كان لنا ملك لكن النهي الشرعي او مش من زيمبابوي صاحب الاقارب يرجع له لانه على هذا لانه الحقيقة ايضا
12:50شراء الاراضي والغير مبني عليها شيء انما اراضي مقسمة وكروزا من قبل الدولة تمر عليه خدمات كانارة ومجاري والى اخره الكثير منا يشتري هذه الاراضي قد تكون نيتك ان يستثمر هذه الارض
13:13ويبني عليه ثم يبيع او قد تكون ايضا اذا كان السوق جيد اذا ارتفع سعر ارتفعت سعر الارض باع الارض وان لم يكن عليها اي بنا او اي زراعة. فهل تجوز هذه الصورة من البيوع
13:32الامر مثل هذه الشيوعي لذلك اخشى ان يكون في شيء ما يرضى. وان يقضي واضحة جدا جدا خوفي يعني حنا الان نعتقد انها ان شاء الله حلال. ولكن في بعض الناس
14:12قد يعني في شق اخر من الصغار يحتكر هذه الارض او يعني ينتظر انتظار قد يكون سنة او اكثر حتى تكون الزيادة مقنعة او قد لا يكون هو يعني محتاج لهذا المال الان
14:36وانه نشوة يا اخي الشيخ هذه الامور ويحتفل الا خاطئ. ايرتكل الى خاطئ او اللهم اشفي الارض فاي شيء انا لله لو شرحت لنا معنى هيئتين في بيعه التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم
15:59خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة