فتاوى الألباني {{3509}} عن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان كاشفًا فخذه ...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3513 / 4000
7:43
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كامل جالسا كاشف المنتخبه واستأذن ابو بكر فاذن له وهو على حاله ثم استأذن عمر فاذن له
0:19وهو على حاله ثم استأذن عثمان فيلقى عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استأذن ابو بكر وعمر فاذنت لهما وانت على حالك فلما استأذن عثمان ارخيت عليك ثيابك
0:37فقال يا عائشة الا تستحي من رجل الا استحي من رجل والله ان الملائكة لتستحي منهم رواية احمد وذكر البخاري تعليقا عن محمد ابن جحش قال مر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على معمر
1:00وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر ربط فخذيك فان الفخذين عورة روى احمد والحاكم والبخاري في تاريخه فعلقه في صحيحه السؤال هل هناك تعارض بين الحديثين او هل يفهم من الحديث الاول
1:27ان يلتفت ليس بعورة لانه لو كان عورة منافستها الرسول صلى الله عليه واله وسلم ايام لو لم يكن من باب في الحديث الثاني لكان الحديث الاول بدل على انه تخرج الرجل
1:51بالنسبة للرجل ليس عورة ولكن ما دام جاء هذا الحديث الثاني واحاديث ايمانات كثيرة تصرح بان الفخذ عورة حينذاك لا يؤخذ الحكم من الحديث الاول الذي فيه ان الرسول كشف عن فخذي بحضرة ابو بكر وعمر
2:18وانما يؤخذ الحكم من الحديث الثاني والسبب ان هناك قاعدة فقهية تقول اذا تعارض حديثا وكان احدهما من قوله عليه السلام حديث معمر هذا والاخر من فعله عليه الصلاة والسلام كحديث عائشة
2:43في هذه الحالة يقدم القول على الفعل هذه قاعدة اصولية من تفقه بها فتح عليه ثقة كبير جدا واستطاع التوفيق بين احاديث كثيرة وهي القول مقدم على الفعل عند التعارف. ان القول الصابر من الرسول عليه السلام
3:11الى الامة هو شريعة عامة اما الفعل الذي يفعله هو فيمكن ان يكون شريعة عامة حينما لا يوجد معارض له ويمكن ان يكون امرا خاصا به عليه الصلاة والسلام ومن المعلوم ايضا
3:33عند العلماء قولهم الدليل اذا قرأ عليه الاحتمال سقط به الاستدلال فهذا الفعل اي جهنم فعله الرسول عليه الصلاة والسلام ممكن ان يكون شريعة عامة فممكن ان يكون حكما خاصا
3:55به عليه الصلاة والسلام وسلام ورحمة الله وبركاته. ويمكن ان يكون هذا الشيء الذي فعله الرسول عليه السلام فما دام ان سأل الرسول عليه السلام يحتمل اسبابا كثيرة تجعل هذا الفعل ليس شريعة عامة
4:17وقد جاء من قوله عليه السلام ما يخالفه في نزاهة القوم تقدم على الفعل ولهذا امثلة كثيرة جدا مثلا من الغاليين ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يعني يواصل الصيام
4:40سياسي يصوم النهار مع الليل واليوم مع النهار والنهار مع الليل هكذا فرآه اصحابه تواصلوا معه ثياب يعني ما في طالب يساءل اربعة وعشرين ساعة ثمانية وعشرين ساعة يتضاعف الرقم
5:00فوقف الصحابي معه الداء دعه نعاد الشفايف اللي يتابعوا لوسائل في الصيام عليه السلام عن المسلم بالسياسة فقالوا يا رسول الله انك لتواصل وقال عليه الصلاة والسلام اني لست كهيئتكم
5:29اني ابيك عند ربي يطعمني ويسقيني اني لست كرواتكم لست كمثلكم يعني عندي طاقة وعز قدرة ربانية الله عز وجل يمكنني بها لمواصلة الصيام والاستمرار فيه وانتم لستم مثلي لا تواصلوه
5:58فهنا نأخذ الحكمة القاعدة السابقة ان الرسول عليه السلام قد يفعل ثاني ويخاص به فما دام لها انت اهم شيء وهو فعلوا فنحن لا نفعل لانه فعل خاص به وقوله شريعة عامة للمسلمين جميعا
6:17كذلك مثلا من الامثلة المشهورة عن جميع الناس ان الرسول عليه الصلاة والسلام مات وتحته كسرة نسوة بينما جاء في الحديث الصحيح ان رجلا في الجاهلية يعني تزوج تسعة فلما اجمل
6:37جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام فمثلا فقال له امسك منهن اربعا وكلف بينهن ما قال لي انت متزوج سوا اللي بيعرف انه هو له خصوصيات اذا اذا اختلف القول من الرفع والسلام. مع فعله
6:59القول مقدم على الفال حديث عائشة هنا لا يعارض حديث ما امر اغطي فخذيك فان ننتقدين عورة هو المعتمد في هذه المسألة وليس حديث عائشة لانه سأل من الرسول عليه السلام
7:20هذا يمكن يكون قبل آآ تحريم ويمكن يكون خصوصية للرسول صلى الله عليه واله وسلم اذا الاعتماد على قوله عليه السلام في هذه الحادثة وليس على فعله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة