فتاوى الألباني {{3359}} شرح حديث: ما أكثر ما يدخل الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق ...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3357 / 4000
14:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بحجابه كان من حسن التبويض والترتيب اما المصنف رحمه الله اصنع الحديث الثابت لحديث لاحق فيه توصيص على حسن الخلق وانه من الاسباب القوية التي تبدل صاحبه الجنة. فقال المصنف
0:27باسناده عن ابي هريرة سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما اكثر ما يشكل الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق هذا حديث جاء بعد ذاك الحديث بان هناك رابطة قوية بينهما
0:52الحديث الثاني بين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام بوضوء ان تخلق الغير المسلم من المصري للخلق الحسن الذي منه التجاوز عن زبائن المقصرين معه ان الله يتجاوز عنه. جاء هذا الحديث
1:16يؤكد ما جاء في الحديث السابق حينما سئل الرسول عليه السلام عن اسفل الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق في هذا الحديث اه التصريح لذلك المضمون الذي اشرت اليه في تعليقك على الحديث السابق
1:38قلنا انه في الحديث السابق قال رجل وقلنا لابد من تقدير ان هذا الرجل كان مسلما اي كان متقيا لله عز وجل بعيدا عن صاحبه وصرخ هذا الحديث بما قلناه آنفا في الحديث السابق
2:00ان تقال للاجابة عن شوال اكثر ما يدخل الجنة الشيء الاول وهو الاهم قال عليه السلام تقوى الله وتقوى الله تفصل اه بمعنيين احدهما وخص من الاخر ومعنى اخص من الاخر بمعنى اقل معنى
2:31والاخر اصغر واجمل معنى تقوى الله في المعنى الاقل هو بعد الايمان به تبارك وتعالى كما جاء في الكتاب والسنة العمل بكل ما امر والانتهاء عن كل ما عنه لها وجزا
2:53هذا هو الشكوى باقل معنى لكن تأتي احيانا بمعنى وشديدا والحي ان التقوى تشمل التحقيق والتصديق لكل ما جاء في الشرع سواء كان من فهو يأتي هذه الاشياء او كان
3:24من المحرمات او المكروهات. فهو يبتعد عن هذه الاشياء هذا المعنى الاعم الاشمل النوع الاول من الصفحة فرض على كل مسلس المعنى الاول للتقوى فرض على كل مكلف لانه معناها
3:43الاتيان بما فرض الله والابتعاد عما حرم الله كما جاء في الحديث الصحيح ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان انا صليت الصلوات الخمس
4:04وصمت رمضان وحللت الحلال وحرمت الحرام ادخل الجنة؟ قال نعم ان انت صليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وحللت الحلال وحرمت الحرام دخلت الجنة اي كل من اقتصر على القيام بما فرض الله
4:36والابتعاد عما حرم الله احلل ما حله الله وحرم ما حرم الله فهو في الجنة على حد ذلك الاعرابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن المختبر ان يكون هو هذا. الشاهد السابع
4:55لكن اعراض جاهلة الرسول عليه السلام يسأله الله ما فوض الله عنه فقال له خمس صلوات في اليوم وليلة قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع قال هو عن الصيام. قال تصوم شهر رمضان
5:15قال لا علي غيره. قال لا الا ان تتطوع وهكذا يسألوا عما طلب الله. فيبين له ثم يسير بالسؤال. هل عليه غير ذلك؟ يقول لا الا ان تتصور. يعني تتنفل بما لم يفرض عليك
5:34لما انتهى من ذلك قال والله يا رسول الله لا ازيد عليهن ولا انقص قال عليه السلام اصلح الرجل خلاص دخل الجنة اي هذا الذي تعهد للرسول عليه السلام انه يأتي بهذه الفرائض لا يزيد عليها
5:58لا يتنفل ولا يتصور الوقت نفسه لا ينقص منها لانه نقص منها معناه عسل الضوء فقال له عليه السلام او قال في حقه لمن حوله طبقة وابلع ظله في طلب دخل الجنة ان صبر
6:16هذه التقوى هي في اضيق معانيها التي لا تقوى بعدها وهي تدخل صاحبها الجنة لكن هناك تقوى اعم من ذلك بحيث تشمل من حيث النواحي الايجابية ان يأتي بما شرع الله من المستحبات والنوافل
6:42وتشمل الابتعاد عن ما كره الله من الامور المكروهات ولو انها لم تكن من المحرمات هذه فتوى اوسع واشمل من ذلك فبناء اي التقويين يفسر جواب الرسول عليه السلام ذاك رجل
7:03السائل عما عن اكثر شيء يدخل صاحبه الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق الظاهر ان المقصود بهذه التقوى هو من النوع الاول بانه اذ فسرناهم بالنوع الثاني الذي يشمل كل خير
7:24حتى لو كان مستعبا دخل في ذلك حسن الخلق بطبيعة الحال فلما قال تقوى الله وحسن الخلق اراد تقوى الله بمعناها الاقصر واضيق اي الاتيان بما فرض الله والابتعاد عما حرم الله. هذا اكثر ما يدخل الجنة زايد حسن الخلق
7:50وحسن الخلق هنا المعنى الواسع ليس المقصود بحسن الخلق هنا فقط معاملة الانسان بما يجب يعني انسان مثلا اه ترك عندك امانة فاديت هذه الامانة لا شك ان هذا من حسن خلق لكن هذا حسن خلق فرض
8:17اذا قصر به الانسان اه كنتب يوم الكتاب وعذب على ذلك لانه خالف قول الله عز وجل ادوا الامانات الى اهلها خالف امرا نبويا لكن المقصود بحسن الخلق هنا ما هو اكثر من حسن الخلق الواردة للنساء
8:38ان يعامل الناس بلطف ان يعفو عمن ظلمه وان يتجاوز كما سمعتم في الحديث السابق عمن قصر في وفاء الدين له الى اخر ما هنالك من خصال الاخلاق الحسنة التي لا يمكن لانسان ان يأتي
9:00كلها لان ذلك مما خصم الله خص الله به بشرا في البشر جميعها الا وهو رسول عليه الصلاة والسلام الذي وصفه الله عز وجل في القرآن قوله وانك لعلى خلق عظيم
9:20ولكن قال الانسان ان ليتطبع وان يتخلق بالاخلاق الحسنة. ما استطاع الى ذلك سبيلا اذا كان يحس مثلا في نفسه لانه طبع على شح وعلى بخل فيتكلف ان يتكرم وان يتساخى وان يجود كل بحسبه
9:51والى اه كان مطبوعا على شيء من الشدة والغلظة فيحاول ان يلين وان يتواضع مع الناس وهكذا من اجل ذلك جاء في الحديث الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام ان الرجل
10:15ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل قائم النهار ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل قائم النهار والسبب في هذا ان الذي يحسن خلقه يحسنه وهو يجاهد نفسه لذلك قال عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم
10:52انما العلم يتعلم والحلم بالتحلم وتأكيدا لهذا المعنى الذي يزلزل حوله وهو ان المسلم يجب ان يمرر نفسه وان يدربها على حسن الخلق قال عليه السلام تأكيدا لهذا المعنى بطريق الشوال والجوع باصحابه يوما
11:22اتدرون من السرعة اتدرون من الشرى قالوا السرعة هو الذي يصارع الناس فيصنعه يغالبهم بسرعة ويلمهم قال لا ليس الشديد بالسرعة وانما الشديد من يملك نفسه عند الغضب الذي يحاول ان يجلس كبشا بالغضب يتكلف ذلك ولو بمشقة
11:55هذا الذي معناه انه يحسن خلقه وهذا الذي يطبق امر النبي عليه السلام. لما قال لمعاذ اتق الله حيثما كنت وخالف الناس بخلق حسن قالت الناس بخلق حسن فقال له من البصر؟ قال له الناس قلوبهم. قالوا لا
12:24البصل هو الذي يملك نفسها بالغضب ومن هنا اخذ بالورد اه قوله في قصيدة مشهورة ليس من يقطع طرقا بطلا انما من يتق الله البطل على هذا الاسلوب من اه خليه الناس
12:47الى ضرورة تحسين الخلق وتمويل النفس على الصبر قال عليه السلام يوما للنساء خاصة اتدرون من المفروض قالوا او قلنا الرسول قيل هي التي لا تجد فاجابهن بان الركوب هي التي تلد ويموت ولدها
13:20وذلك لانها اذا ولدت ومات ولدها وصبرت على موته كلا اجر كبير من الله عز وجل بعكس المرأة العقيم التي تعيش ولا ولد لها فهي لا تجد الغضاضة ولا تجد
13:45اساسية خاصة في نفسها. كما لو وظيفت ولدا وربته تلك التربية. ثم الله عز وجل قبضها او اليه. وهنا يظهر اهمية الصبر والرضا بالقضاء والقدر الخلاصة ان هذا الحديث يبين لنا ان اكثر الاسباب التي تدخل صاحبها
14:14هي اول تقوى الواجبة ثم حسن الخلق باوسع معنى. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة