10 5 2015 شرح سنن الترمذى أبواب الديات للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:51اللهم اغفر لشيخنا والسامعين قال ابو عيسى رحمه الله باب ما جاء لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية قال حدث عن الاعمشي عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:18لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث السيد الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وفي الباب عن عثمان وعائشة وابن عباس حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح. الحمد لله والصلاة والسلام
1:44قال رسول الله وبعد فسمى امران الامر الاول يتعلق تنصيص النبي صلى الله عليه وسلم على انه لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث كما هو معلوم ان الاحكام تؤخذ من مجموع الاحاديث ليس من حديث واحد
2:15هناك امور وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما يفيد انه قد يحل دم المسلم لغير هذه المذكورات فاما ان نرد المسائل التي وردت فيها نصوص اخر باباحة دم المسلم الى هذه الاصول
2:45او انها ستكون داخلة في باب جمع ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مرويات في الباب فعندنا على سبيل المثال قتال الفئة الباغية الثيب الزاني الفعل ما هي ليست من الزناة
3:10والنفس بالنفس قد يكون من بغى لم يقتل لم يبدأ بقتل والتارك لدينه المفارق للجماعة. الفعل بغي المسلمة ليست بمرتدة ليست بمرتدة فاما ان نقول ان قتال الفئة الباغية زيدا
3:31او اننا ادخلناها ضمن قوله والنفس بالنفس لانها تأهبت لقتل الانفس وباشرت شيئا من ذلك اه كذلك حد الحرابة قاطعوا الطريق الذي يسلب الناس اموالهم ويرون الامنين ويفسدوا في الارض
3:56قد لا يكون قتل ولكن الامام مخير في امره ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض هنا دخل حد الحرابة دخل حده الحرابة في من
4:17يباح دمه دخل حد الحرابة فيمن يباح دمه هل نرده الى الحديث ايضا ونقول ان حد الحرابة فيه تفصيل عند فريق من العلماء لهذا الحديث ان قتل قتل ان سرق صلب
4:42او قطعت يده وان اغتصب صلب الى اخر ذلك او ان الامام المخير فهذا ايضا محل نقاشي الثالث ما حسنه البعض ويراه معلولا من رأيتموه يفعل فعل قوم لوط فاقتلوا الفاعل
5:09والمفعول فهذا اراه ضعيفا لكن من صححه من صححه اما ان يقول ان حكمه مستقل يضاف الى ما في الحديس او انه يقول انه داخل تحت الثيب الزاني في ان كان فعل فعل قوم لوط هو سيب
5:37آآ قتل وان كان بكرا لكن يرد عليه الاشكال ان من فعل فعل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ازا قلنا انه بكر ازا قلنا انه بكر فالبكر ازا زنا لا يقتل وليس هو في
5:57ليس هو داخل في حد السائب الزاني. انه ليس بسيب فهذه بعض الاشكالات التي قد تثار وهذه اجوبتها والله تعالى اعلى واعلم الامر الثاني نعم. تارك الصلاة. تارك الصلاة عند بعض العلماء نعم. ومانعوا الزكاة
6:19ما هو آآ اخوكم محمود وفقه الله يقول ان فريقا من العلماء استدلوا بهذا الحديث على عدم كفر تارك الصلاة كالشافعية والجواب عنهم حاضر لدى الحنابلة انهم يعتبرونه تارك لدينه
6:41الاحناف عفوا الذين يقولون بعدهم كفر استدلالا بهذا الحد لا كفر ولا قتل لكن الاخرون جاوبوهم حاضر. نعم قالوا انه تارك لدينه والخارج عن الجماعة خارج عن المفارق للجماعة هنا
7:08اه امر ايضا يلفت النظر اليه والسحر عند من قال بقتل الساحر وهم عدد من الصحابة وآآ تارك الزكاة اصله كلهم بيدخلوها تحت مدى تحت التارك لدينها المفارق للجماعة سواء مانعوا الزكاة او تارك الصلاة
7:32او الساحر او غير ذلك ويدخلوها تحتها. هنا امر ينبغي التنويه عليه لاهميته وهو ان فئة من من المزيعين الذين بيتوا امورهم بليل النوادي الماسونية ونوادي نوادي الروتاري ولينزه ونحو ذلك
8:03يدندنون على هذا الحديث وعلى الحديث الاخر من بدل الذين فاقتلوه لاباحة الردة وتراهم كسيرا ما يتعرضون في الفضائيات وبشدة لهذا الحديث ولحديث من بدل دينه فاقتلوه فبعضهم يأج مع اقوال
8:29من سورة هكذا ويتجهون الى تضعيف حديث من بدل دينه فاقتلوه بعضهم يقول لفلان عن وهو مدلس وهم لا يعرفون شيئا من هذا الباب فاذا وردت عليهم هذا الحديث التارك لدينه المفارق للجماعة
8:50قالوا هذا الخارج عن الجماعة لانه وسم بوسمين او بصفتين بانه تارك لدينه وفارق للجماعة. يعني يقولون هو الخارج على الناس ليس تارك لدنيا فقط هكذا فطبعا اجوبتهم آآ الرد عليها واضح
9:14ان التارك لدينه من شأنه انه يفارق الجماعة بمجرد تركه لدينه هذا احببت ان الفت النظر اليه للعلة التي ذكرت ولانهم يرومون اباحة الردة والدستور الذي ايده الناس وكان الدستور الذي قبله
9:38فنظر الى الله من كل شيء يخالف كتابه وسنة رسوله فترون ان الدساتير التي هي اسبق لم يكن فيها مثل هذا البند المخول للناس ان يرتد دون اية عقوبة تلحق بهم
9:56فهم يدندنون على هذا الحديث على وجه الخصوص للعلة التي ذكرت وهي اباحة الردة والعياذ بالله هذا ما اردت ان الفت النظر اليه وفقكم الله نعم بس هذا يعني من الذي يقال في انه باب اخر
10:31باب اخر ليس به لانك لم تتعمد قتل المتدرس المتطرف به انما قتله جاء تبعا والا لو باختيارك تتقيه لان الله قال لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما
10:49نعم سؤال موجه لابي اويس عارض عرض وسريع والاجابة تكون حاضرا هل المسيح عيسى عليه السلام تزوج ام لم يتزوج لم اقف انه تزوج لم تقف على انه تزوج. هل
11:12عفوا انت بتحاول لسه ما حولنا السؤال الله يحفظك. عندك شيء في هذا السؤال لا خلاص احد عنده جواب لهذا السؤال في نفس الباب اتفضل يعني انت بتقول بمقتضى هذا وقد ارسلنا رسلا من قبلك
11:33واجعلنا لهم ازواجا وزرية لا تفيد قل لان كل رسل تزوجوا في انه يرضى عليك يا يحيى سيده حصورا وهل تلزم تلزم بمقتضى ذلك ان يكون كل نبي له ذرية
11:50لست ان تلزم ولم يعرف لعيسى ابن كده ولا ايه؟ طيب