فتاوى الألباني {{2835}} هل يضعف الألباني رحمه الله القول بجواز العمل بالأحاديث الضعيفة؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2834 / 4000
7:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عمل بنظن المرجوح نحن الان نرفع كلمة الحديث الضعيف بعد ان عرفنا ان الحديث الضعيف يعني الظن المرجوح سبحان الله كثيرا ما يؤخذ الناس بالالفاظ دون المعاني ودون المقاصد. لو سألت سائلا
0:22من هؤلاء الذين يقولون بجواز العمل بالحديث الضعيف في قضاء الاعمال لو سألته قائلا هل يجوز العمل بالظن المرجوح يا استاذ يا شيخ؟ هيقول لك يا ما بجوز العمل بالظن المرجوح لانه الظن مذموم
0:41هذا الظن ان ظنه الا ظن وما نحن من مستيقنين حكاه رب العالمين عن المشركين. ان الظن لا يغني من الحق في شيئا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. فاذا سئل احدهم
1:00هل يجوز العمل بالظن؟ سيبادرك فورا صحيح لا يجوز العمل بالظن اقلب السؤال الى لفظ اخر واداه الى اللفظ الاول. هل يجوز العمل بالحديث الضعيف نعم يجوز ليه يا شيخ؟ هكذا قال العلماء
1:22اذا رجعت المسألة الى التقليد. هكذا قال العلماء طيب العلماء هنا ينقسمون بالنسبة لموقفهم من هذه الجملة الحديث الضعيف يعمل به في الاعمال ينقسمون الى ثلاثة اقسام قسم يرفض هذا القول من اسه واصله
1:47ويضرب به عرض الحائط ويقول لا يجوز العمل بالحديث الضعيف في قضاء الاحمر وفي مقدمة هؤلاء الامام البخاري والامام مسلم خاصة في مقدمة صحيحه قسم اخر يقول يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل اعمال
2:14بشروط منها الا يشتد ضعفه ومنها ان لا يكون مخالفا لاصل من اصول الشريعة ومنها الا يواظب الفاعل او العامل به عليه وانما يفعل تارة ويدع تارة اخرى ومنهم مع الاسف من اطلق القول به
2:42وهذا هو الذي غلب على المتأخرين ولم يشعروا ابدا انهم وقعوا في ذاك التناقض لا يجوز العمل بالظن المرجوه ويجوز العمل بالحديث الضعيف في قضاء الاعمال. نحن نرجح بلا شك جازمين قاطعين باتين
3:03بمذهب الاولين لا يجوز العمل بالحديث الضعيف في قضاء الاعمال لماذا لان الاعمال الفاضلة التي ثبتت بالادلة الصحيحة الثابتة من الكتاب والسنة لو كان داوود عليه الصلاة والسلام حيا في شريعة الاسلام
3:30وهو اعبد البشر بصريح حديث محمد عليه السلام لم يستطع ان يحيط عملا بهذه العبادات التي ثبتت ليه الادلة الثابتة كما ذكرناها فهل نحن بحاجة الى ان نأتي بعبادات ثبتت بالحديث الضعيف
3:54الذي لا يفيد اكثر من الظن المرجوح وليس الظن الراجح لسنا بحاجة الى ذلك ابدا بل سيكون عاقبة ذلك ما نشهده اليوم واقعا ان يصرف الحديث الضعيف العاملين به عن العمل بالاحاديث الثابتة
4:18اذا يكون شأن العمل بالحديث الضعيف شأن البدعة تماما بل تشريح حكم بالحديث الضعيف هو ابتداع في الدين فالعمل بالحديس الضعيف هو بدعة ولا شك فكما ان البدع واصرفوا الناس عن السنن
4:40حتى قال بعض السلف وروي ذلك مرفوعا الى الرسول عليه السلام ولكن لم يصح اسناده ليست بدعة الا وابيست سنة ما احدثت بدعة سنة. ونحن نقول ما عمل بحديث ضعيف الا واطيح مقابله
5:05بحديث ثابت صحيح ونحن نلمس هذه القاعدة التي وردت عن بعض السلف ما احدثت بدعة الا واميتت سنة في منطلق حياة المسلمين كثيرا كثيرا جدا اخر ذلك وما العيد عنا ببعيد
5:29تجد المسلمين اليوم بعد كل صلاة من الفرائض لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا يكتفون بهذا وانما بيزيدوا على ذلك صيغ اخرى وصلاة على الرسول وعلى ازواج الرسول وذرية الرسول واصحاب الرسول
5:51ليشة طويلة ما لا نهاية فاذا ما انتهوا من هذا الذكر قام اكثرهم. وين الاذكار اللي شرعها الرسول دبر الصلاة منها ما يستحق اله ان يغفر الله عنه ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر سبحان الله ثلاثة وثلاثين الى اخره
6:14ما احدثت بدعة الا واميتت سنة تقبل الله طاعتك بشوفك بالمسجد لاول مرة يبادرك بهذه التحية ما انزل الله بها من سلطان وين ذهب اين ذهب قوله عليه السلام حق المسلم على المسلم اذا لقيته فسلم عليه
6:37طاح هذا الواجب مقابل ايش بدعة وعد ما شئت تدخل على انسان وهو يتوضأ قلت لهم زمزم قل له السلام عليكم. قال من زمزم ما له اصل؟ وان كنت لابد له قائلا ذلك قل السلام عليكم زمزم
6:57واذا كنت لا بد قائلا زمزم انه احسن من هيك مكوثر لانه كثير من اهل الزمزم ذمه لكن الذين يدعى لهم بان يشربوا من ماء الكوثر هذه بشارة عظيمة جدا. لانه من قبلت هذه الدعوة
7:17فهو من اهل الجنة يقينا. اما زمزم فقد وقد للناس لا ينطلقون عن وعي علمي وعن فكر ثاقب وانما كما يقولون عندنا في الشام. هات ايدك وامشي هكذا وجدنا ابائنا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة