فتاوى الألباني {{2771}} بيان المعنى الصحيح للعبادة
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2771 / 4000
8:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وهنا قال وهنا لابد لي من وقفة قصيرة الا وهي حول معنى العبادة ان كثيرا من المسلمين في هذا الزمان لا يفهمون العبادة اي التي اذا ما صرفها المسلم لغير الله عز وجل كفر
0:26الا ان يصلي لغير الله هكذا يفهم الكثيرون اليوم بينما العبادة لها في الاسلام معنى واسع جدا جدا فمن العبادة الدعاء وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
0:50سيدخلون جهنم داخرين وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي فاذا الدعاء عبادة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام بين يدي هذه الاية الدعاء هو العبادة
1:14وبهذا المناسبة اذكر والذكرى تنفع المؤمنين الرواية التي تقرأونها في بعض الكتب وتسمعونها من بعض المدرسين بلفظ الدعاء مخ العبادة هذا اللفظ الضعيف اما اللفظ الصحيح الدعاء هو العبادة هذا اصح رواية ودراية
1:39اما رواية فهذا امر خاص باهل العلم. اي ان اسناد هذه الرواية الدعاء هو العبادة اسنادها صحيح اما الرواية الاخرى الدعاء مخ العبادة واسنادها ضعيف لان فيها رجل اسمه عند اهل العلم معروف
2:00عبدالله ابن لهيع وهو رجل فاضل ولكنه كان سيء الحفظ. ولذلك لا يعتمد العلماء على حديثه اذا تفرد وبالاولى واولى الا يعتمدوا عليه اذا خالفه وهنا قد خارق لان الثقات روى في الحديث بلفظ الدعاء هو العبادة وهو خالفهم فقال الدعاء مخ العبادة
2:30هذا من حيث الرواية من حيث الدراية الحديث الصحيح ابلغ في بيان منزلة الدعاء عند الله عز وجل من الرواية الظعيفة التي تقول الدعاء مخ العبادة. لماذا لان الحديث الضعيف
2:52يعطينا شيئا نكرا شيئا مستكرا في هذا العصر اشد الاستنكار وقد تأثر بهذا التقسيم كثير من الناس حتى من الناس الذين يتظاهرون بانهم الناس الى الاسلام فسيدهم في خطبهم يدندنون حول تقسيم الاسلام او الشرع الى قسمين
3:20اتنين لب وقشر تقسيم الشرع الى وقشر ويبنون على ذلك نحن ما بدنا نهتم الان بالقشور لازم نستنبأ ايش؟ بالذباب هذا الحديث من جملة ما ينبينا على ظعفه ونكارته انه جعل الدعاء
3:47مخ العبادة ومعنى ذلك كما يقول الفقهاء مفهوم مفهوم الحديث من فوقه واضح انه لب الشريعة والعبادة هو الدعاء. قشر ماذا كشف صلاة صيام ما شابه ذلك اذا هذا الحديث الظعيف يجعل الشريعة قسمين
4:11لب وقشر السامع وبخاصة من كان لا علم عنده ما دام في لب وفي قشر نحنا شو بدنا بالقشر؟ نأخذ الذباب وندع القشور وهذا نحن نسمعه من كثير من الناس
4:29اذا قلت له مسلا يا اخي لا تطل ثوبك اكثر فتجعله دون الكعبين فان هذا خلاف السنة بل خلاف ما امر الرسول امور شكلية لا قيمة لها وانما العبرة بما في القلب هذا خطأ. تقسيم الاسلام الى لب والى قشر هذا خطأ في الاسلوب وفي
4:59عبير منشأه هذا الحديث الضعيف الدعاء مخ الايمان هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الصحيح الدعاء هو العبادة. هذه جملة معترظة لاننا نعيش زمن يضطرنا ان ندخل بعض الجمل من اجل التنبيه وتيقظ الناس من ظرف الدين
5:23نعود الى الحديث الصحيح وهو قوله عليه السلام الدعاء هو العبادة يعني على وزان قوله عليه السلام الحج عرفة. الاسلوب عربي عظيم جدا لانه حصر شيء في عباده يعني انه هذه العبادة شيء عظيم عظيم جدا حتى كأنه الحج محصور بايش؟ بالوقوف في عرفات
5:49حتى كأنه العبادة كلها محصورة في ايش؟ في دعاء الله عز وجل وحده لا شريك له لذلك لم الرسول عليه السلام نطق بهذا الحديث الصحيح الدعاء هو العبادة لا. قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون
6:13عن عبادته سيدخلون جهنم داخرين هل هناك من يستكبر عن دعاء الله عز وجل وحده لا شريك له قد كان هذا في زمن ما قبل رسالة الرسول عليه السلام اي ان المشركين كانوا يدعون الى الله. وهل في المسلمين اليوم
6:35من يدعو غير الله مع الاسف الشديد حدث ولا حرج ذلك مع الفارق الكبير لا يفوتني التنبيه مع الفارق الكبير بين اولئك المشركين فقد كانوا مشركين كفارا بدين الاسلام اما هؤلاء فهم مسلمون. يصلون ويصومون ولكنهم لم يفقهوا مع الاسف الشديد بعد
7:04معنى كلمة التوحيد الكلمة الطيبة لا اله الا الله لانها تعني لا معبود بحق في وجود الى الله. واذا علمنا ان الدعاء هو العبادة عرفنا بالتالي ان كل مسلم يتوجه
7:26بدعاء غير الله فقد عبد هذا الغير من دون الله تبارك وتعالى وهذه مصيبة عظمى وقع فيها كثير من المتعبدين من الصالحين. لا اتكلم عن الفساق والمجرمين الذين لا يصلون وانما يتكلم عن الصالحين. قد يقومون الليل والناس نيام. ويصوفون ويصومون
7:52بالنهار والناس مفطرون. يعني هم من العباد الصالحين ولكنهم مع الاسف لم يفقهوا التوحيد بعد الذي به ينجو الانسان يوم القيامة من الخلود في النار هذه الكلمة هي الكلمة الطيبة التي قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها في الحديث الصحيح من قال لا
8:19لا اله الا الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة