17 5 2015 شرح سنن الترمذى أبواب الديات للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما بارك الله فيك. تفضلوا يا جماعة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46اللهم بارك في شيخنا واجزه عنا خيرا قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في حكم ولي القتيل في القصاص والعفو قال حدثنا محمود بن غيلان ويحيى بن موسى قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا
1:07ايحيى بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين. اما ان يعفو واما ان يقتل
1:30قال وفي الباب عن وائل ابن حجر وانس وابي شريح خويلد بن عمرو قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي ذئب قال
1:45حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي صريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يسفكن فيها دما
2:05ولا يعضلن فيها شجرا فان ترخص مترخص فقال احلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها للناس وقفك خطأ اعدل كلام واقف حيس يستدعي المقام والوقف
2:26من اول فين طلاق فان ترخص مترخص فقال احلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها الناس وانما احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الى يوم القيامة
2:45ثم انكم معشر فزاعة قتلتم هذا الرجل من هذيل. واني عاقلة واني عاقله فمن قتل فمن قتل له قتيل بعد اليوم فاهله بين خيرتين اما ان يقتلوا او يأخذوا العقل
3:04خزاعة كانت قبيلة بينه وبين الرسول تحالفات وكان هؤلاء القوم يعبدون الملائكة الا انهم كانت بينهم وبين القرشيين احن فتحالفوا مع رسول الله يوم الاحزاب ضدا او عموما تحالفوا مع الرسول ضد مشركي
3:25مكة فالنبي قوله واني عاقله اي اني سادفع الدية له ثم بعد ذلك بين الحكم من قتل له قتيل تهلوا بين خيارتين اما ان يقتلوا القاتل او يأخذوا الدية هذا
3:44والله اعلم يقتلون الضوابط ان ترجع للامام ازا كان هناك امام نعم بل هي طبعا في المتعمد ايه المشكلة عندك واللي هو نفس لا فآلوا بين خيرتين اما ان يقتلوا القاتل
4:24واما ان يأخزوا الدية ما فيش اي مشكلة ايه المشكلة اي نعم يعني الرسول دفع الدية من اجل الحلف نعم. الرواية الاولى اه في له قدير طيب نفس الطريق واما ان
4:58ده البخاري عادي هو بس اختصر لانها ثلاثة امور في بعض الطرق اقتصر على ذكر امرين والطريق الثالث ذكر فيه الصلاة عادي مش مشكلة نظرين نعم نظرية ايه يا ابني
5:20بياخد سلاسة يا اخوان لان العفو ليس محسوبا اصلا العفو ما اعتبرش يعني اه ما اعتبرش دي او قصاص شوف انه خارج بس تراجع المخارج والالفاز ما استقر كلامك الا بعد الاطلاع على
5:43خريطة عامة للاحاديث باينة تفضل قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. ورواه شيبان ايضا عن عن يحيى ابن ابي كثير مثل هذا وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
6:09من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو او يأخذ الدية وذهب الى هذا بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال
6:29قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفع فدفع القاتل الى وليه فقال القاتل يا رسول الله والله والله ما اردت قتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:49اما انه ان كان قوله صادقا انه اما انه ان كان قوله صادقا فقتله فقتله دخلت فقتلته دخلت النار تخلى عنه الرجل قال وكان مكتوفا بنسعة قال فخرج يجر نسعته
7:10قال فكان فكان يسمى ذا النسعة. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. والنسعة حبل قال لحزة هذا الحديث فيه بعض الاشكالات في بعض طرقه هذا فيه بعض الاشكالات في بعض طرق ولعل هذه الرواية توضح ما اجمل هنالك
7:39ان النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الطرق ما ادري من هذا الطريق ومن طريق وائل ابن حجر سلمه لاهل المقتول ليقتلونهم سلم القاتل لاهل المقتول ليقتلوه فلما اخذوه زكر النبي حديسا في وعيد في الوعيد لهم ان هم قتلوه
8:05فاشكل زلك على بعض اهل العلم كيف يسلمه له لقتله وبعد زلك يتوعده بالعذاب او بالنار انقتل لعل هذه الرواية طبعا الكلام محتاج الى مراجعة بصورة اوسع توضح امين انه ان كان صادقا
8:29يعني انت صحيح انه قتل. صحيح انه قتل لكن ان كان قتل خطأ ان كان قتل خطأ وانتم تعرفون انه قتل خطأ وادعيتم عليه انه قتل عمدا وقتلتموه بذلك فالوعيد لاحق بكم
8:49وهذا من اوجه ما تدفع به هذه الاشكالات فاهم يا علاء حاجة بصراحة ما انتاش فاهم. طب هات لنا طريق مسلم لعل بعضا اه كلام كلام لا لا انا لا اريد البغي ولا اريد اي شيء اريد رواية مسلم
9:10طريق دلوقتي مسلم الاول. الله لأ في رواية من حديس وائل في مسلم مشكلة هذا يفسرها وائل ابن حجر لا انا قصدي دفع اشكال وارد حاصله كيف ان الرسول عليه الصلاة والسلام
9:39سلم اهل المقتول القاتل لقتله وبعد ان اخذوه قال انه ان قتله فهو في النار فبنقول هذا قد يفسره الحديث الذي بين ايدينا ايوا ايوا هذا الذي اريده الشاشة بتاعتك دايما مش مش
10:02متعبة اربع تلاف سبعمية تلاتة وعشرين. عند الناس ايه اصبر علينا بس نخرج الصماء لهم فيقول ان قتلتموه فانتم في النار ازاي كده ؟ طلع بس هذا سيكون امثل والله اعلم
10:21الشاشة دي ما لها كده بتجيب عندك اعرف ان له رواية في مسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال ويل ابن حجر اني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله
10:48هذا قتل اخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة يعني ما زال القاتل ولي المقتول يتكلم قال نعم قتلته قال كيف قتلته
11:07قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفأس على قرني فقتلته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من شيء تؤديه عن نفسك قال ما لي الا كسائي وفاسي
11:27قال فترى قومك يشترونك يعني يضحون من اجلك قال انا اهون على قومي من ذاك فرمى اليه بلسعته وقال دونك صاحبك يعني سلمه والحبل يسحبه كي فانطلق به الرجل فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله
11:51ان قتله فهو مثله. هذا وجه الله. فقال يا رسول الله رجع الرجل قال انه الغني انك قلت ان قتلت ان قتله فهو مثله واخزت واخذت بامرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:08اما تريد ان يبوء باسمك واسم صاحبك قال يا نبي الله لعله قال بلى قال فان ذاك كذلك قال فرمى بلسعته وخلى سبيله هذا قد يشكل نعم هو في مسلم البقرة من مسلم
12:30كل ما قراته مسلم لكن ممكن يوجه بتوجيهات اغضبني فضربته بالفأس على قرني فقتلته تحديس اخر حديس هذا من حديس وائل ابن حجر الذي بين ايدينا الذي قرنه الان في الترمذي من حديث ابي هريرة
12:59اه فممكن هذا يحمل على ذاك انه كان قتلا خطأ ويؤيده ويؤيده ما قصد قتله وقال نفس الكلام اغضبني نعم ضربته بالفأس بس ممكن يكون في وقت غضب ايوة ما انا فاهم بس الفأس آلة قتل
13:28لان النبي هنا عليه الصلاة والسلام الاشكالية مش في الاشكالية في سلمه ثم توعده ثم تواعده وقال انك مثل هل مثل القاتل يعني ولا ايه مش فاهم لكن من يقول لعل هذا
13:55والله ما اردت قتله قال اما انه ان كان صادقا فقتلته دخلت النار هذا الذي ممكن نعم قال هناك قول في لم يرد انه مثله في المأثم واستجاب النار ان قتله. وكيف يريد هذا وقد اباح له قتله بالقصاص
14:16ولكنه كره له ان يقتص واحب له العفو فاوهمه انه ان قتله كان مثله في الاثم ليعفو عنه وكان مراده ان انه يقتل نفسا كما قتل الاول نفسا فهذا قاتل وذاك قاتل
14:31قد استوي في قاتل وقاتل الا ان الاول ظالم والاخر مقتص كلام غير معقول ظاهروا القتل العمد على نيتك. نعم قال صلى الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار نفس المخرج. حديث آآ
14:54نفس هو يوجه على على هذا والله اعلم. بارك الله فيك