27 1 2016 شرح سنن الترمذى كتاب الجهاد للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:46صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لشيخنا والسامعين واياك. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في فضل الحرص في سبيل الله. لا الحرس. الحر باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله. من الحراسة
1:04نعم حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا شعيب بن زريق بن زريق ابو شيبة ابن رزيق ابو شيبة قال حدثنا عطاء الخرساني عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
1:25وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله. قال ابو وعيسى وفي الباب عن عثمان وابي ريحانة وحديث ابن وحديث ابن عباس حديث حسن غريب لا نعرفه الا من
1:45حديث شعيب بن رزيق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد السند ضعيف وشعيب ابن رزيق ضعيف في عطاء الخرساني على وجه الخصوص تفضل باب ما جاء في ثواب الشهداء
2:06حدثنا ابن ابي عمر فقال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري عن ابن عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
2:21ان ارواح الشهداء في طير في طير خضر تعلق من ثمر الجنة او شجر الجنة. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن ابي كثير عن عامر
2:45عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن
3:07السند فيه عامر العقيلي وهو ضعيف. تفضل حدثنا يحيى بن طلحة الياربوعي الكوفي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة. فقال جبريل الا الدين. فقال رسول الله صلى الله عليه
3:32عليه وسلم الا الدين. قال ابو عيسى وفي الباب عن كعب ابن عجرة وجابر وابي هريرة وابي قتادة. وحديث انس هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ. قال وسألت محمد بن اسماعيل ابن
3:52عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال ارى انه اراد حديث حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة يسره ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد
4:11الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ليحيى ابن طلحة ضعيفة ومازا ترى في هذا الحديث هو ضعيف حكم نهائي قالتلو قال على اية حال ان الناس لفت النظر لشيء
4:42الحديث له شواهد كثيرة لجزئية وهي يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين جزئية دخول جبريل في الحديث عليه الصلاة والسلام قال الا الدين؟ قال جبريل الا الدين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الدين
5:07اه هذه التي تحتاج الى شواهد ومن الخطأ ان يطلق بعض المحققين التصحيح لكونه ورد حديث يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين هذه اللفظة تصح لشواهدها لكن ان جبريل هو الذي لقن النبي هنا
5:32الا الدين هذه ينظر فيها وفي شواهدها الحافظ ابن حجر في حديث افهم كلامي الاول. اه فاهم. ما الزي فهمته ان لفظة آآ قال جبريل الا الدين ايوا هذه تحتاج لشيء
5:49اعتزل هذا الحديث القتل في سبيل الله الحفظ ابن حجر الاورد في شرح حديث عبادة حديث عبادة ابن الصامت بايعوني اورد عدة احاديث فقال ان المقتول ايضا هو يدخل في هذا
6:05ليس الشهيد واورد عدة حديس ان قتل محاول للخطايا يدخلنا لموضوع اخر اصل انت الان تدخل او تأتي بحديث يخص المقتول لن لا نعني المقتول اذا الشهيد اعظم درجة من من المقتول بلا شك آآ المقتول قد يكون قتل في سبيل الله وقد يكون قتل
6:30اه لغير ذلك لكن كلامنا الان على جزئية معينة تفضل كمل اكمل الحديث قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
6:48ما من عبد يموت له عند الله خير يحب ان يرجع الى الدنيا وان وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فانه يحب ان يرجع الى الدنيا فيقتل من
7:04مرة اخرى قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. قال ابن ابي عمر قال سفيان ابن عيينة كان عمرو بن دينار من الزهري اظن ان هذا الكلام ينبغي ان يرحل من موطنه
7:25يعني هذا الكلام الاخير الذي قرأته كان يعاقب به حديس ارواح الشهداء ان رح الشهداء هو الذي رواه عمرو ابن دينار عن الزهري لحزة بس انت فاهم الكلام عن النسخة التي بين يديك
7:42فيها كلام زائد وجاء هذا الكلام الزائد عقب حديث انس وليس له اتصال بحديث انس انما اتصاله بالحديث الاول في الباب الذي ورد من طريق عمرو بن دينار عن الزهري
7:59فهذا يليق ان يتبع بقوله وعمرو بن دينار اسن من الزهري اما حديث انس فليس فيه للزهر زكر وليس فيه الا عمرو ابن دينار ذكر واضح وفضلا عن هذا فان هذا الكلام زائد عن النسخ التي بين ايدينا كلها
8:19هذا مما يفيد ان نسخ الترمذي بينها تفاوت قد يزداد هذا التفاوت في مواطنه اتفضل هنا اخوك يشير الى امر في حديس سفيان ابن عيينة المتقدم اذ قال ان ارواح الشهداء
8:49في طير خضر تعلق من ثمن الجنة او شجر الجنة يقول ان الرواية الاصح ان نسم المؤمن خير تعلق في الجنة هذه اللفظة اخوك يذكر ان ارواح الشهداء قطأ والصواب ان نسم المؤمن
9:17هذا الذي عليه الاكثرون عن الزهري هذا وان كان قد ورد في الشهداء ما يفيد نفس المعنى ابن مسعود عندما سئل عن قول الله تعالى او جابر ابن مسعود ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
9:44قال اما انا قد سألنا عن ذلك وقيل لنا ان ارواحهم في حواصل طير خضر يسرح من الجنة كيف شاءت لا ترجع الى تلك الخناديل المعلقة بالعرش او بلا حول
10:01نعم حديث ابن مسعود نعم ليس ايه روحهم في طير في جوف طير خضر معلقة بقناديل تحت العرش لكن انا اتكلم على ماذا قال سند الذي عندك من حديث ابن مسعود هذا من حديث كعب ابن مالك
10:37يقول ولو ورواه الحميدي عن عن سفيان عن عمرو ابن دينار بلفظه ان نسبة المؤمن تنزر لزاما لو غير سفيان رواه عن عمرو كان الذي انفرد عن عمرو كان انفرد عن عمرو بكل المتن
10:58يعني ما ذكر احد متن عن عمرو بن مرغد سفيان ابن عيينة يعني اصحاب سفيان هم الذين اختلفوا