28 8 2016 شرح سنن الترمذى أبواب الاشربة للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد
0:43قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في كراهية الشرب في انية الذهب والفضة قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبته عن الحكم قال سمعت ابن
1:02ابي ليلى يحدثه ان حذيفة استسقى فاتاه انسان فاتاه انسان باناء من فضة فرماه به. وقال اني كنت نهيته فابى ان ينتهي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في انية الفضة والذهب
1:25ولبس الحرير والديباج وقال هي له في الدنيا ولكم في الاخرة قال الترمذي رحمه الله وفي الباب عن ام سلمة والبراء وعائشة هذا حديث حسن صحيح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:49اضافة الى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اذية الفضة انما يجزر في بطنه وفي الحديث الاخير سيادتان جالتان من محيط الزمن وان كان المعنى
2:14احتمله العلماء الزيادة الاولى الذي يأكل في انية الذي يأكل او يشرب فزيدت نهضة الاكل مع لفظة الشرب وسيادة السامية راضي في حديث الذي يأكل او يشرب في آنية الذهب والفضة انما يزعزل في بطنه نار جهنم
2:51هنا زيادتان زيادة الاكل وزيادة الصاد فيه اعني الذي هنالك ليس هذا الذي يشرب في دنية الفضة الذي يشرب في انية الفطنة انما يجرجر في بطنه اما الزيادة وزيادة الذهب
3:21في بذل الوصول اليه وان كان العلماء الحقوهما بالجمع وقالوا الاكل والشرب سواء من ناحية المعنى والذهب والفضة سواء من ناحية المعنى هذا قال جمهور العلماء بمقتضى الزيادتين وان لم يثبت سندهما والله اعلم
3:46السؤال. نعم عند الامام مسلم ونبه عليهما الامام مسلم فضيلة الشيخ سؤال هل يفهم من قوله عليه الصلاة والسلام هي لهم في الدنيا اباحة المحرم له يعني اباحته لهم للكفار
4:15نعم قال باب ما جاء في النهي عن الشرب قائما حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
4:39ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يشرب الرجل قائما فقيل الاكل؟ قال ذاك اشد حدثنا ابو السائب هذا الجواب جواب معين الرسول عليه الصلاة والسلام حدثنا ابو السائب
5:06سلمة بن جنادة الكوفي سلم بن جنادة الكوفي. قال حدثنا حفص اه يأتي بعده الشيخ يأتي بعده قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا خالد بن الحارث عن سعيد عن قدادة عن ابي مسلم الجزمي عن الجارود بن المعلى
5:49ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما. جزاك الله خيرا قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس
6:11هذا حديث حسن غريب وهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن قتادة عن يزيد بن عبدالله بن الشخير
6:30عن ابي مسلم عن الجاؤود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضالة المسلم حرق النار والجرود هو ابن المعلى العبدي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ويقال الجارود بن العلاء ايضا
6:49وهو والصحيح ابن المعلى قال حدثت. نعم وموسم الجزني الزي وثقه ابن حبان وروى عنه جمع قال حدثنا ابو السائب سلمة بن جنادة سلموه وجزاك الله خير حدثنا ابو السائب سلم ابن جنادة الكوفي قال حدثنا حفص بن غياس
7:28عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر
7:51وروى عمران بن حضير هذا الحديث عن ابي البزر عن ابن عمر وابو البزري وابو البزري اسمه يزيد ابن عطارد قال ولا ذكره قال باب ما جاء في الرخصة في الشرب قائما
8:20حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم حدثنا عاصم الاحول ومغيرة عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم قال وفي الباب عن علي وسعد وعبدالله بن عمرو
8:43وعائشة هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلن المعلم ماشي جزاك الله خيرا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما
9:08قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح جزاك الله كل خير مراجعة ال محمد الملك سلمان او صعب عليه او كذب يستطيع ان يلخص لنا فقه الحديث الذي ورد فيه ها
10:03واكدت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة احاديث للشرب قائمة منها المبيح ومنها النهي ومنها الزاجل فكان لزاما ان يجمع بين هذه الاحاديث
10:40النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما الثاني زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر قائما الثالث من شرب قائما فليستقيم وفي الاخيرين ضعف وحضورنا في مسلم من طريق
11:07بطل ابن حمزة العمري وهو ضعيف وهمزة ابن عمر العمري وهو ضعيف وهذا فيه معرض اما في معرض الاباحة فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم قائما
11:24وشرب قريبا على ناقته التي يراه الناس وان علي رضي الله عنه قال قال ان هناك من يزعم ان النبي لم يزلم قائما اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ يحولني هذا وشرب قائما
11:49ثم شرب علي قائما باكيا لفديان ورد حديث قصة ابي حاتم على نكارته وهو حديث ان عمر كنا ناكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام
12:10كنا نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحميها ولكنه حديث وبين ذلك الحديث الاخر ما بين فعن طريقة جمع العلماء بين تلك الاحاديث يا جمهور العلماء الجمع بين بما تصله ان النهي للتنزيل
12:37كسائر الملاهي التي صرفها عن التحريم صادق كان رجل ان المائية للتنفيذ ليس للتحقيق وبعد ذلك العلماء الاخرون طرف يقول بتحريم الشعوب قائما قرب قائمة ويدعي اننا عزيزا مبيحا منسوخا
13:07وان النهي عن البراءة الاصلية الناقلة عن البراءة الاصلية يقدم على الموافق للبراءة الاصلية وان الموافق هو الشهرة قريبا والناقل هو السجن ومن هؤلاء على ما اذكر ابن حسن رحمه الله
13:28فتبعا له من معاصرين الشيخ ناصر الالباني رحمة الله تعالى عليه وطريق هذا العكس يرى ان النواهي المشهورة هي المنسوخة ذلك لان علي سلم من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان النبي شرب في حجة الوداع ملهما
13:53غزة الوداع للاوامر النبي صلى الله عليه وسلم مات بعدها في سنة ثلاث وستون فهذا رأي ثلاث فرق ان تقول من الناس قال قولين منسوخة وفيها قالت المباحات منسوخة ويرى الجمهور الزم
14:21بين تلك الاحاديث وهذا اطلق وان الله للتنفيذ ليس بالتحبيب والله والذي اورد قال هذه سبعة اقوال بعدم اعتماده على دليله الحاضر ابن حجر العبد وليس فيه الا قول انس
15:03ليس في الاجل شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عن سيرة النبي العامة هل هكذا قائما الآن وانت بتسألني استحضرت حديثا لانه اكل قائما ذلك لما اقيمت الصلاة وفي يده
15:39ظاهرها انه كان اتفضل ضعيف فسبحان الله يا اخواني الا تدعيني احيانا الشدة قد رأينا اخوة يضربون اولادهم ضربا شديدا بدونهم يشاركون فيها يقول لك النبي زجر