فتاوى الألباني {{2098}} إذا خالف الراوي ما روى- ألم يكُن ابن عمر يرفع يديه عند الركوع ولا بعده ...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2095 / 4000
6:38
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان ابن عمر نعم السؤال الان يقول السائل يقال بانك عمر ابن الخطاب الذين روى حديث الربع عنده قوة والرفع منه هو نفسه لانه لا يرفع يديه والجواب على هذا الاشكال بالوجهين. الوجه الاول
0:36انه ليس هناك نقل صحيح صريح عام اي يشمل حياة ابن عمر طول النهار وصلوات لعمر كلها انه كان لا يرفع في شيء من صلواته كلها. مثل هذا النص لا وجود له. وانما روى ابو
1:03تعذر الصحاوي باسناد فيه ابو بكر ابن عياش عن مجاهد عن ابن عمر انه رأى عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب يصلي فلم يرفع يديه بالركوع وراء ملء فهذا شيء
1:24والنقل الذي يذكر في بعض الكتب الكتب شيء اخر اي ان المروي ببعض كتب الحديث ومنها كتاب هو انه جاهزا لم يرى ابن عمر يرفع يديه في تلك الصلاة التي
1:43وهذا لا ينفي ان يكون ابن عمر قد رفع في صلوات الالاف المؤلفة ورآها غيره اي غير جابر مرارا وتكرارا وهذا هو الواقع فلذلك لا اشكال على حديثه الذي رواه
2:03عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا الاثر الذي رواه ابو جاهد عن ابن عمر انه لم يره يرفعه علما بان الرخاء كما تعلمون هو سنة. فانا الذي احرص على هذه السنة وغيرها ان شاء الله
2:21ارفع هدية لان ذلك ليس بفرض لازم لابد منه. فيجوز لنا عمر تسامح فلم يرفع يديه التي رآه فيها مجاهد وهذا كله اذا ثبت ذلك الاثر عن ابن عمر والواقع ان فيه كما ذكرنا
2:44ابا بكر بن عياش وهو في حفظه رعب في حفظه ضعفه كما تجدون ذلك في ترجمته في مكوناته من كتب الرجال وفي مختصر الحافظ ابن حجر المعروف بتقرير التهديف. واذا كان الامر كذلك
3:06فلا ينبغي لنا ان نضرب رواية الصحيح عنه لانه وفي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في هذين المنفلين في مثل هذه الرواية التي تفرد بها ابو بكر ابن عياش على انه قد ثبت من طرق كثيرة عن ابن عمر
3:28انه كان يرفع يديه فعلا. وهنا تأتي القاعدة السابقة الذكر وما هي عنكم البعيد؟ الا وهي قاعدة المسند مبكر على الناس مجاهد قال لم يرى ابن عمر غير مجاهد تنافر وهو مولاه وخادمه واوصف الناس به
3:53عن ابن عمر فالمثبت مقدم على الناس وهذا يقال عند تساوي الروايتين في الثبوت والصحة فكيف وعليكم السلام ورحمة الله فكيف ورواية النافل فيها ابو بكر بن عياش وفيه الضعف الذي اشرنا اليه
4:14لذلك لا ينبغي القول بان ابن عمر ما رفع اطلاقا وانما يمكن ان يقال ولا يجزم به ان او ربما لم يرفع في بعض الاحيان وهذا اخيرا كله يقال في سبيل التوفيق بين رواية ابن عمر
4:35وبين تلك الرواية الشاذة الفردة الغريبة التي فيها ان مجاهدا لم ير فهو يرفعه ولكننا اذا تركنا رواية ابن عمر الاثر عنه جانبا ونظرنا الى الاحاديث الاخرى عن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فليس هناك مخالفة ابدا. مثلا حديث ابي حميد الساعدي
5:03الذي اخرجه البخاري في صحيحه انه كان في مجلس فيه نحو عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم ابو حميد صحابي يقول الاخرين الا اصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
5:24يقال له لم؟ لست بعالمنا بصلاته؟ قال لهم بلى. قالوا له فاعرف بعد الصلاة فبدأ يصلي فلما ركعا رفع يديه ولما رأى رأسه من الركوع ورفع يديه في اخر الحديث وفي اخره
5:44قال الراوي قالوا له صدقت هكذا كانت صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا افترضنا ان هناك خلافا بين الرواية ابن عمر المرفوع وبين روايته الموصوفة فرضنا ان بينهما خلافا لا يمكن التوفيق مثل ما ذكرناه فلن يدع ذلك
6:10اذا ولننظر الى الاحاديث الاخرى الصحيحة والصريحة كحديث ابي حمير يسلم حينئذ نهائيا سنية رفع اليدين بدون اي معارض الا ان يتعصب المتعصب في مذهبه قول رأيه او لاواه قال والله خزائن الرحمن
6:33تأخذ بيدك الى الجنة