سلسلة فقه الجهاد وضوابطه - ( متى نجاهد ؟؟ ) لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42سبق الحديث في ابواب فقه الجهاد عن امور منها تودد سور الجهاد في سبيل الله والثاني ايضا النظر في حال من نجاهدهم النظر في حال من نجايدهم من ناحية عددهم وعددهم وقوتهم ومعتقدهم
1:11والثالث الغاية التي من اجلها نجاة الليلة ان شاء الله كلام موجز حول متى نجاهد؟ متى نجاهد فيقول مستعينا بالله ان هناك فرق بين قولنا متى نجاهد ومتى نقاتل لان متى نجاهد اعم من قولنا متى؟ نقاتل
1:42فالجهاد ماض الى يوم القيامة ما تنوع صوره فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. ولكن جهاد ونية فالجهاد لنصرة هذا الدين باق وماض
2:06الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى جهاد بالنفس كما سلف جهاد بالكلمة جهاد بمعنى القتال في مواطنه فنستطيع ان نقول اننا نجاهد لالاء كلمة الله سبحانه وكي تكون كلمة الله هي العليا فوق كل الكلمات
2:31وامر الله والاعلى فوق كل الامور وما نهى عنه ربنا ننتهي عنه وينتهي عنه الخلق مشروع جهادنا في هذا الصدد على الدوام ولكن نختار من صور الجهاد ما يناسب ذلك
2:50اما متى نقاتل فهنا وقفات لابد منها متى نقاتل معلوم بلا شك ان الله قال لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم
3:13فكان الرسول يبوء المؤمنين مقاعد للقتال وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت في الصحيح انه كان يعد الخيول ويجهزها للغزو فمسلا كان يدمر الخيول يدمر الخيول
3:38معنى تدمير الخيول او تضمير الابل ان تحبس في مكان وتعلف علفا جيدا والجو الذي يحيط بها جو حار وتبقى زمنا للاستعداد للكر والفر والاقبال والادبار فكان النبي كما في الصحيح
4:01سابق بين الخيل التي دمرت من الحفياء الى مسجد بني زريق وبين الخيل التي لم تدمر من مسجد بني زريق الى ثنية الوداع شاهدي من هذا وذاك اننا نقاتل اذا كان اذا اخذنا استعداداتنا للقتال
4:25في امور الدنيا كما يخبرنا اخواننا الذين يلعبون الكرة ان الفريق الذي يريد ان يلعب كرة يتدرب احيانا شهرين او ثلاثة للقاء مدته تسعين دقيقة يجري ويتدرب الا اذا نزل بدون تدريب
4:46اخوكم صلاح عز الدين هنا كان يلعب كرة وهو لاعب مشهور سابقا يقول ذلك اذا نزل بدون تدريب من الممكن ان تتمزق اربطته ويكسر ويجرح فليس لاعب الكرة والتدرب لها
5:02بأحسن من الجهاد في سبيل الله الذي يحتاج الى كر وفر واقبال وادبار ويلزم التنويه ايضا قبل ان نسترسل الى ان هناك جهاد دفع وجهاد طلب. جهاد دفع وجهاد طلب
5:22قتال للطلب وقتال للدفع. دخل علينا العدو بلادنا. فلن ننتزر الى ان نتدرب ولن ننتزر الى ان نعد العدة نجاهد بالذي نستطيعه. نقاتل اعداء الله بالذي نستطيعه ونطيقه حفاظا على نسائنا حفاظا على انفسنا حفاظا على بلاد المسلمين
5:48فلا بد من التفريق ايضا بين جهاد الطلب قتال للطلب غزو البلاد وفتحها وجهاد للدفع اذا غزي المسلمون في ديارهم لا شك ان الحروب في زمننا تحتاج الى استعدادات تحتاج الى استعدادات
6:09سبق منها قول الرسول الامام جنة يتقى به ويقاتل خلفه تحتاج الى استعدادات هل نحن كدولة نريد تريد ان تحارب اننا المخزون الاحتياطي من السلاح او ليس بعندنا المخزون الاحتياطي من السلاح
6:27انت كمقاتل تحتاج الى كمية من الرصاص معك تقاتل بها. اذا فاتت منك رصاصة تستدرك بالرصاصة التي بعدها هل عندك مخزون من السلاح ام لا طائراتك هل هي معدة واعدت لها الصيانة؟ فاذا سافرت بسيارة من هنا للقاهرة
6:48تحتاج الى ان تتفقد السيارة محتاجة زيت محتاجة بنزين محتاجة ماية. الموتور قوي او ليس بقوي. الدبابة كذلك اشد من ذلك الدبابة هذه الدبابة مصانة او ليست مصانة؟ قوتها على الكر والفر. قطع الغيار اللازمة للدبابات
7:09كذلك الطائرات كزلك الطائرات هل الصيانة كاملة فيها؟ هل تستطيع ان تقام طائرات العدو؟ لابد ان ان تكون عندك عدد مرتبة ان تقاوم بها. اذا خرجت تقاتل اذا خرجت تقاتل في سبيل الله
7:29اهلك هل مؤمنون في البلاد؟ ام انك على الجبهات وعدو اخر يجتاح اهلك ونساءك من بعدك فلابد ان يكون هناك ما يسمونه تأمين الجبهة الداخلية تأمين الجبهة الداخلية لتأمين الناس من الداخل
7:53الازمات بلادنا مثلا تحتاج الى قمح هل المخزون الاحتياطي من القمح متوفر او ان الجياع سيخرجون علينا بعد خروجنا للجهاد كيفية ايصال الطعام والشراب الى الجند المقاتلين. موضوعات طويلة تحتاج الى ان يرتب لها. الى ان يرتب لها اذا كان القتال على المستوى العام
8:20فاذا جاء عدو قد اخذ عدته ورتب اموره واستفزني استفزني باي صورة من الاستفزازات استفزني وانا لم ارتب اموري استفزني وانا لم ارتب اموري فهل اذا طاوعتوا في استفزازاته وخرجت وانا لم ارتب اموري. هل تروني ساوفق
8:47ام انني ساهزم؟ يعني اقربها بالمثل الدارج في زمننا مجموعة من البلطجية وقفوا لك في الشارع وصلتوا ولدا سفيها. وقف يقول لك يا ابن كزا ويحدفك بالطوب هو يريد استدراجك الى
9:05حتفك هو نهايتك فاذا انشأت مشكلة معه كانت فيها نهايتك. فاذا اعد العدو عدته واخذ احتياطات احتياطاته اللازمة لذلك. وانا لم اعد عدتي ولم اخذ الاحتياطات اللازمة لذلك. هل ابدأ او
9:26اتريس واداري الى ان ارتب اموري. فاتخاذ القرار ببدء القتال له فطر وهذا الفقه يستطيعه شيخ في مسجد ان يحتاج الى رجل قوي امين. قوي في كره وفره وخططه الحربية. امين
9:52كان على المسلمين في ديانته لا يغشهم ولا يخونوهم. فتحتاج هنا الى قوة هزمة والى امانة في الدين. لازم بد ان يتوفر هذا. ان نبي بني اسرائيل قال لقومه من بني اسرائيل
10:13ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى ساعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم
10:30العلم الذي يحكم به الامور والجسم الذي كان القتال انذاك يحتاج الى قوة بدنية كبيرة من ناحية الاقبال والادبار والكر والفر والمبارزة والمقاتلة فلا بد من مراعاة توقيت الحرب. متى سابدأ؟ هل الاولى ان ابدأ الان ام ارتب صفوفي
10:55هل الاولى ان ابدأ الان ام ارتب جهازي الاعلامي اللازم لتغطية الحرب؟ هل الاولى ان نرتب ان القتال الان او اتصل بالدول الصديقة التي تعينني على مهامي القتالية وتعينني في المحافل ايضا. كي
11:15لا تتسلط علي دول العالم بمقاطعات اسناء حروبي؟ ام انني ابدأ بلا توقيت لا شك ان اختيار التوقيت من اه من اعظم اسباب النصر في المعارك من اعظم اسباب النصر في المعارك اختيار توقيت المعركة. نقطة البدء
11:40في المعركة له اشد الاسر في الهزيمة او النصر لكن اذا غلبت وبدأت سابقى ابذل ما في وسعي. لكن كي ابدأ قتالا او اباشر قتالا يلزمني النظر في توقيت القتال
12:01وتدل على هذا نصوص كثيرة جدا اصول العامة اصول خاصة. اصول عامة كالعهد المكي كله خاص العهد عصر العام العهد المكي كله لم يؤمر النبي فيه بالقتال لا هو ولا اصحاب
12:21والعهد الذي عاشه موسى مع فرعون في مصر طيلة حياء طيلة المدة الزمنية التي عاشها موسى مع فرعون في مصر لم يكن هناك قتال. متى يبدأ القتال؟ اذا بدأت لك
12:41القوة وبدأت عندك الاستعداد الاستعدادات اللازمة لزلك. فعلى ذلك اذا قام احد الناس هو صالح وكل شيء ولكن بدأ في اشعال حرب بين المسلمين والكفار والمسلمون والكفار المسلمون لم يأخذوا حذرهم ولا استعداداتهم لقتال الكفار. هل نتبع هذا الذي اثار هذه الحرب
13:11او نتريس الى ان ننظر في امورنا. فالعاطفة وحدها لا تكفي في مثل هذا. العاطفة وحدها الا تكفي ان فلانا قاتل؟ نقاتل او ان شخصا استفزنا شتمنا سبنا ان اتبعنا الاستفزازات وعدونا
13:31قد رتب امره انتبه انك ستهزم. انك ستهزم ورسولنا الم يقل رسولنا نازل معارك يرسل يتحسس الاخبار. ارسل النبي عددا من الصحابة بعث النبي طليعة وعيونا في عروبي مع المشركين في عدة موارك في عدة معارك بعث النبي عليه الصلاة والسلام عيونا
14:01او تصططلع اخبار اهل الشرك. ومن ثم يقرر هل يبدأ؟ الان ان ينتظر مدد اتي له من دولة مسلمة الاخرى او من ولاية مسلمة اخرى لابد من النظر في توقيت القتال. اما الجهاد فصورة
14:21اما جهاد الطلب فلابد فيه مما ذكر وجهاد الدفع يختلف الامر فيه. فهذه جزئية توقيت البدء في القتال. فان قام شخص وكما اسلفت واخذ بندقية وذهب او اعلن انه سيحارب دولة. من انت حتى تمسل المسلمين كلهم وتعلن انك بدأت حربا وتنادي
14:51لمؤازرتك والذي لا يأتي عندك يكون به وبه وانه متخاذل ومتخلف. من انت؟ من انت اولا ما هويتك؟ ما قوتك؟ ما قدراتك في هذا الباب؟ احيانا وكما سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
15:10واورد بعض هذا في كتابه السياسة الشرعية وسئل سؤالا. امام او امير فاجر. امير فاجر لكنه قوي على الاعداء. ينكي في اعداء الله. فاسق لكنه ينكي في الاعداء وامير صالح ولكنه ضعيف امام الاعداء
15:36نتبع من؟ نقاتل ما كلاهما مسلم نقاتل مع من؟ قال ما حاصله؟ الامير الفاسق القوي على الاعداء فسقه على نفسه ونفعه هو عائد على المسلمين. والامير الصالح صلاحوه لنفسه وضرروه سيعود على ضعفه سيعود على المسلمين
16:00فلابد من النظر الى هذه الجزئية والنازر الى سرايا رسول الله كان يفهم تماما متى يرسل النبي السرية؟ متى يرسل النبي السرية هذا له فقه؟ له فقه وعظيم الفقه. هذا الذي اراد
16:20في هذه الليلة من عنده اي سؤال في هذا الجانب فليتفضل بطرحه. لا انا اتكلم على اميرين عن الاميرين كلاهما مسلم لا يتكلم عن علمان ولا عن اتكلم عن اميرين كلاهما مسلم
16:39كلام شيخ الاسلام على هذا لكن مسلم هو في نفسي ليس بذاك الصالح المرجو ولكن شوكته على اهل الكفر شديدا. واخر صالح صلي صائم تال للقرآن لكن ضعيف. انا اعزز كلاهما مسلم. فاعزز ما ذكرت بشيء
17:04لعله تقدم على مسامعكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن ابي ذر رضي الله عنه ما اقلت الغبراء. ولا اظلت الخضراء. يعني ما حملت الارض ولا اظلت السماء اصدق لهجة من ابي ذر
17:31يعني ليس على وجه الارض بعد رسول الله رجل اصدق لهجة من ابي ذر. ولاظلته السماء انذاك ومع زلك يقول له النبي عليه الصلاة والسلام اني اراك ضعيفا وانها امانة. فلا تتأمرن على اثنين
17:56ولا تتولين مال يتيم. وكلنا يعرف وهذا رأي جميع اهل السنة فيما علمت ان ابا بكر الصديق خير من خالد بن الوليد في الجملة في الجملة. لكن قد يؤمر في الحرب خالد
18:19ولا يؤمر ابو بكر مع افضلية من؟ ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. فاذا كان ليس انتقاما صلى ابي بكر ابدا ولكن كعلم بفنون القتال علي دون ابي بكر في الفضل دون ابي بكر في الفضل عند
18:39السنة ومع زلك احيانا يؤمر علي والجيش فيه من هو افضل منه مع عدم انتفاء الخير والفضيلة والصديقية عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه او عن عمر الفاروق رضي الله عنه
18:59آآ كان هناك للجهاد رجال لسياسة رجالها توقيت القتال ينبغي ان يلم به اهل الاقتصاد اه تسأل مسؤول المخازن عندنا قطع غيار للسلاح اوليس عندنا قطع غيار للسلاح السلاح تلف ماذا اصنع؟ هل اقابل العدو بيدي؟ ان النبي امتنع من ان يأخذ ابا موسى الاشعري والاشعريين
19:25لما ارادوا ان اتوا مجاهدين مع رسول الله اتوا يريدون الجهاد مع رسول الله. يبتغون الاجر من الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام هم طلبوا من الرسول ناقة او جمل يركبوا عليه يمشوا للقتال في مسافات بعيدة مع
19:46قيل ان ذلك في غزوة العسرة فقال الرسول ما عندي ما احملكم عليه اليست عندي ابل ولا فرسان احملكم عليها فتولوا اعينهم تفيض من الدمع قال الله تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله. ما على المحسنين من
20:20والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. هل يقال لهم امشوا الرسول ماشي راكب جمل. هل امشوا انتم ايضا على ارجلكم
20:42حتى تصلوا الى تبوك بعد خمسمائة كيلو يذهبوا وقد انهكوا وعدوهم ينال منهم. فلابد ان تدرس مسألة القتال مستوفاة مستوفاة لا يستفز المسلمون ولا تأخذهم العاطفة على قوم لم هم بدأوا نقطة القتال ولم يستشيروا احدا وليست عندهم لذلك العدد ولا العدد ويلزموا الناس بان
21:12يتبعوهم وتحديد نقطة القتال ومتى القتال؟ له فقه قد يؤخذ العدو على غرة احيانا. والرسول صنع ذلك احيانا مع قوم ظن انهم بلغتهم الدعوة. فاغار الرسول بني المصطلق وهم غارون
21:33اغار الرسول عليه الصلاة والسلام على بني المصطلق وهم غارون صلوات الله وسلامه عليه. فاحيانا يغنم المسلمون لكونهم بدأوا القتال والعدو قد بلغته الدعوة لكنه في غفلة فغنم النبي النبي
21:54انعامهم وغنم منهم صفية بنت عفوا جوهرية بنت الحارث المصطلقية على ما هو معروف وحديث اغارته على بني المصطلق وهم غارون في الصحيح فبداية القتال ايضا له فقه. قد يستعد العدو ويضربك وانت في غفلة. فانت ايضا تستعد لعدوك
22:18وتراقبه فكل شيء له بداية توقيت لزاما ان تراعى. اما العشوائية لم تفلح معها والعاطفة الجياشة لا تصلح في الحروب ابدا. بارك الله فيكم. يعني من الكياسة ان تنتبه استفزاز عدوك لك
22:40العدو احيانا يستفزك لكي تصنع شيئا على سبيل الخطأ تصنع شيئا على سبيل الخطأ لا تقبل هذا الاستفزاز. لا تقبل مثل هذا الاستفزاز. بارك الله فيكم. في هناك جهاد وقتال
23:02القتال احدى سور الجهاد. لكن الجهاد واسع. انت الان رجل اللهم وسع عليك تنفق اموالك تعلم الناس دينهم تعلم الناس امر الله تعلم الناس امر رسول الله تذهب الى بلاد اهلها جهلة بالله تفهمهم دين الله الحق
23:22تجعلهم يستمعون كلام الله بلا تشويش امر الله بلا تشويش هذه الاذجات. لكن القتال احدى الصور وله فقه كما اسلفت لك. ازا كنت ستشن حربا مع قبيلتك ستدرس احوال العدو المحارب. ومتى ستبدأ؟ واحيانا نقول لا عدوي اقوى مني انا اؤثر الصلح الان. لا يصلح لي ان اجاهد الان
23:50اوسر الصلح والسلامة وانت مثلا كرجل من صعيد مصر رأيت ان قبيلتك القبيلة المعادية لك عددها الف وانتم قبيلتكم خمسون سيشتعل قتال هل من الكياسة والحكمة ان تبدأ؟ الان ان توطن نفسك اولا تنزر من يساعدك
24:12في القتال تريد الصلح احيانا حفاظا على على نسائك على اموالك على ابنائك لان الحرب ليست ليس الحديث عنها بالحديث المرجم كما يقولون انما الحرب لها توابع. زوجتك ستسبى اموالك ستذهب اولادك سيعبدوا ويشردوا
24:36فالحرب ليست كما تظنون انها مباراة كورة ثم الرجوع منها سالمين غانمين نعم اخوكم يفترض اننا وصلنا الى حال من القوة بمكان كريم عندنا كما عند غيرنا النووي والطائرات النفاسة وقطع الغلو وكل الامور مهيئة
25:05ايضا نغزو ازا استطعنا وازا رجعنا ان تكون المصلحة اكسر من اكثر من المفسدة لكن ان هذا على الله ربنا كريم نعم مش هنصلي العلماء لهم نظرة لابد ان تتمم مع نظرة
25:27الذين ايديهم في انواع القتال العالم قد يفتي فتوى في الجهاد في الجهاد في سبيل الله يقول مثلا اه الجهاد فرض عين ان الان. طب فرض عين على من؟ يعني للدفع عن البلاد؟ نعم وعدوك دخل عليك. لكن ازا العالم قال
25:49نغزو الان. ليس هو الذي يقرر هذا العالم لا علم له بادوات القتال والقدرات القتالية للمسلمين لا عفوا في فارق بين قول العلم لا يشرع القتال. لا يشرع ممكن علي ان يتكلم بس كنت ستقتل المسلمين
26:09لكن قول العالم لا لا يصلح القتال في هذا الوقت لا وقالوا الخبرة قالوا لا القتال في هذا الوقت اهل الخبرة والديانة والعلم قالوا يصلح في هذا الوقت. فقول العالم سيتحفظ عليه حينئذ
26:23انما قول عليم يتعلق بمن؟ توصيف من نقاتلهم قل لا تقتلوا المسلمين تصالحوا معهم ادعوهم اولا الى الشهادتين ازيحوا عنهم الشرور ازيحوا عنهم الفهم الخاطئ ممكن يتكلم في هذا ازا كانت دائما هناك قاعدة عامة قاعدة المفسدة العظمى
26:46او المصلحة المصلحة العظمى او المفسدة. هذه لها اصل عليه مئات الادلة مئات الادلة انفاذ ابي بكر جيش المسلمين بعد وفاة الرسول ها ما اختلفنا في هذا لكن كل هذا ينبني على ان التوقيت مناسب او غير مناسب
27:08لا تظن انك تبدأ قتالا في توقيت لا يناسبك انت بنفسك ستجني عاقبة امرك وما حل للمسلمين بارك الله فيكم وحفظكم الله سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك