فتاوى الألباني {{1822}} الرد على من قال: إنّ البحث في أسماء الله وصفاته حدثَ بعد القرون المفضَّلة
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1822 / 4000
4:01
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اما القول ان البحث في ذات الله عز وجل صفاتا واسماء ان هذا من الامور التي حدثت فيما بعد وانما ذلك من علماء الفلسفة فهذا امر عجيب جدا ربنا عز وجل يقول
0:23وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فسر العلماء في المعنى الظاهر ليقوموا بحق عبادته وحده لا شريك له لكن بعد ان ذكروا تفسيرا اخر وقال ليعرفوني وما خلقت الجن والانس الا ليعرفوني
0:49وهذا المعنى لا يخالف لوجه ووجوه المعنى الاول لان عبادة الله تبارك وتعالى حقا لا يمكن ان يتحقق بها في نفس المؤمن الا اذا عرف الله عز وجل تبقى معرفته وذلك بطبيعة الحال لا يمكن الوصول الى هذه المعرفة
1:14الا بفريق الكتاب والسنة ذلك لان الله عز وجل ذكر في اول سورة البقرة الشرط الاول بالنسبة للمؤمنين حقا حينما قال الف لام ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
1:42بعد الايمان بالغيب ذكر الصلاة والزكاة ونحو ذلك وقال الذين يؤمنون بالغيب ونحن اذا رجعنا الى كتب التفسير اذا وجدناهم مضمنين على تفسير الغيظ هنا لانه كل ما غاب عن عقله
2:05او عن ان يدركه عقله فذلك هو من الغيب الذي يجب الايمان به بشرط واحد وهو بيكون مما جاء في كتاب الله او مما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا صحيحا
2:26ومما لا شك فيه ان الله تبارك وتعالى هو غيب غيوب ولذلك يقول العلماء ان كل ما خطر في بالك الله عز وجل بخلاف ذلك يقولون هذا لانه غيب لا ندركه
2:48كما قال تعالى لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار ولما كان الامر كذلك ولا يجوز ان نقف عند الايمان بهذا الغيب الذي قلنا عنه تقريب الاذهان. لانه عيب الغيوب الا
3:09وفي حدود ما عرفنا الله عز وجل به بنفسه في ايات كتابه وفي احاديث نبينا صلى نار ولم يصلي ومما لا شك فيه ولا ريب ان تعريف الله عز وجل لعباده بنفسه كان بهذه اللغة كما اشرت انفا التي بها
3:37ان شريعة الله كلها فيجب ايضا ان نفهم كذلك الله عز وجل في صفاته كما فعلنا بنفس الطريقة اه ايات الاحكام والاخلاق ونحو ذلك. خزائن الرحمن اخذوا بيدك الى الجنة