فتاوى الألباني {{1435}} تنبيه الألباني على بطلان ما ينسب إلى إبراهيم عليه السلام من قصة جبريل
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1435 / 4000
5:11
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وليس ايضا صحيحا ما ينسب الى ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه حينما هم قومه في القائه في النار بعث الله الي اليه جبريل عليه السلام فقال له هل لك من ادم
0:29الى ربك قال علموا بالاهالي يغني عن سؤالي هذا ايضا حديث اوكي اقول صوفي لانه بعض بعض الصوفية غلوا في جملة ما غلوا فيه فركنوا الى ترك هذه العبادة العظيمة
0:54التي جعلها الرسول عليه السلام اس العبادة حين قال الدعاء هو للعبادة وماذا قال بعض الصوفية قالوا قال سؤالك منه تهمة له طوالك منه تهمة لهم يقولون لانه احد الصوفية
1:20كاحاديث نبوية نعم كما ان الاحاديث النبوية لها شفاعة فذلك الكلمات الصوفية لها شراح فقالوا في شرع هذه الكلمة طلبك منه او سؤالك منه فيما اه لانه يعلم السر واخطأ
1:41فلماذا تسأله الا يعلم ما هو في نفسك فغفل هؤلاء عن المعنى الذي يتضمنه توجه العبد الى ربه لدعائه انه منتهى الفضوع واظهار العبودية والحاجة اليه فلماذا سقط على علمك بان الله عز وجل يعلم في نفسك
2:07هذا ليس له علاقة بعبوديته وانما له علاقة بربوبته بربوبية ربه تبارك وتعالى والواجب علينا نحن ان نثبت عبوديتنا له بالاضافة الى انتقادنا لربوبيته تبارك وتعالى فحينما يقول ذلك القائد طلبك منه تهمة له
2:33آآ قضى على العبودية المتعلقة به واعتمد على ان الله عز وجل جعله السبب اقوى ولذلك نجد القرآن واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام بمئات النصوص عن الانبياء والاولياء والصالحين دائما
2:56يدعون الله عز وجل وما اكثر من ايات عن ابراهيم ربنا اني اسكنت من ذريتي الى اخر سورة تقريبا او اواخر السورة ونوح عليه الصلاة والسلام ويعقوب يعني ممكن الانسان يجمع ادعية الانبياء والرسل برسالة. ويجدها كثيرة وكثيرة جدا
3:19وقد قال تعالى يدعوننا رغبا ورهبا آآ لذلك فالخطأ كبير جدا ان نعرض عن دعاء دعاء الله عز وجل بحجة ان الله عز وجل يعلم السر واخطاء ويعلم الحاجة التي يعيدها
3:45احدنا نقول نعم لكن هو ايضا يريد منا ان نتذلل له وان نخضع له وان نسأله له لذلك جاء الحزب في بعض الاحاديث عن الرسول عليه السلام ان يسأل احدنا ربه ولو نعله
4:09ورأيكن الرسول صلى الله عليه وسلم حظ المسلمين الى ان يسألوا الله عز وجل احسن شيء وهو السير تبع او تبع شارون نعم انقطع ليس رب فكل انسان يوقع بها او يخسف بها
4:30الى هذا فهنا مسألة الشسع امر حقير. لكن توجهت الى الله بان تطلب منه ان يعالج لك هذا الامر الحقير واثبات لحاجتك لله عز وجل فكيف لا تسألوا جني ولا تشربوا النار
4:50ولا تسألوا كما سألوا الرسول عليه السلام. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قوم او عمل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
5:08اه