مشكل الآثار ( 149 ) " استعانة النبي بالمشركين في القتال " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 22 2 2023
0:00الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم درس جديد من دروس مدارسة مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى نعرض فيه ما اشكل علينا او ما
0:20ما اورده الامام الطحاوي ويجيب على ذلك فضيلة الشيخ مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. واياك. نقول بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الطحاوي باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في استعانته بمن طلب الاستعانة به من الكفار
0:40وفي منعه من منعه من الكفار من القتال معه اورد الامام الطحاوي بعض الاحاديث في هزا الصدد منها حديس عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه
0:56وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر او تذكر عنه جرأة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما ادركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئت
1:16لاتبعك واصيب معك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتؤمن بالله عز وجل ورسوله؟ قال لا. قال فلن نستعين بمشرك. واورد بعض الاحاديث ايضا في هذا المعنى شيخنا ثم عقب بعد ذلك ان
1:36صفوان ابن امية سار مع رسول الله فشهد حنينا والطائف وهو كافر. فما جواب فضيلتكم على هذا الاشكال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اشار اشكالا الاشكال الاول او هو اشكال واحد الذي اثاره
2:02اشكال كيف ان النبي قال انا لا نستعين بمشرك وكيف سمح لصفوان بن امية ان يقاتل مع النبي وهو كافر يوم حنين. تمام اولا هل سند قتال صفوان ابن امية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين؟ هل صفوان انذاك كان كافرا
2:30هذه المسألة لم احضرها ولا اعتقد صحة ذلك. انه كان كافرا انذاك. زازنت الامام الطحاوي شيخنا يقول قال بشر ان قلت لمالك ابن انس اليس ابن شهاب يحدس ان ان صفوان بن امية سار مع رسول الله فشهد حنينا والطائف
2:54وهو كافر؟ قال بلى ولكن صار مع رسول الله ولم يأمره رسول الله. هذا ضعيف. نعم. لماذا ضعيف لان ابن شهاب اذا قال قال رسول الله ابن شهاب تابعي صغير لم يدرك رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فلم اقف على
3:14خبر مسند يفيد ان صفوان بن امية كان كافرا اثناء ذهابه الى حنين. وبعد لو سلمنا انه كان كافرا يبقى السؤال مطروحا لو سلمنا لكننا نحترز لديني ويقول ما وقفت على سند يثبت
3:34ان صفنا ابن امية وابا سفيان ابن حرب كانوا كفارا اسناء حنين والمثبت يأتينا بالسند. اما السند الذي اتى اوتي به هنا سند مرسل ضعيف من الرسيل الزهري. المراسيل الزهري ضعيفة. لكن نطرحها كمسألة
3:59هل يجوز الاستعانة بمشرك وقد استعان الرسول عليه وقد قال نبينا لا نستعين بمشرك وقولوا والله اعلم ورد في ذلك ما يلي. اولا هذا الحديس قول النبي انا لا نستعين بمشرك في معرض المنع
4:21وقد استعان الرسول صلى الله عليه وسلم برجل من بني عبد الدين هديا خريجا في طريق الهجرة هو الذي دل الرسول على طريق الهجرة وكان مشركا تحالف النبي صلى الله عليه وسلم مع خزاعة وهي قبيلة كافرة. ضد المشركين اذ تحالفوا مع بني بكر بن سعد
4:47فكان هنا الرسول مع خزاعة وخزاعة تعبد الملائكة قبيلة كافرة ضد مشركي قريش لما تحالفوا مع بني ابي بكر ابن سعد ثالثا تحالف النبي مع يهود بني قريظة ضد الاحزاب المتألمة على المدينة
5:09رابعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم عدوا من ورائكم. يعني انتم مع الروم فهذه بعض الاحاديس في تجويز التحالفات العسكرية والحربية مع الكفار. اذا دعت
5:38لذلك اذا كيف يوجه حديث انا لا نستعين بمشرك يوجه للاتي اولا الصحابة فرحوا بمقدم هذا المشرك فلعل النبي اراد ان يعلمهم ان النصر من عند الله ليس من عند هذا
5:58المشرك فقال انا لن نستعين بمشرك. نعم. حتى يعلقوا امالهم. بالله. بالله سبحانه. سانيا ان تكون دي واقعة عين خاصة بهذا الرجل طمع ان يكون طمع الرسول في اسلامه فرده كي كي يسلم كي يسلم
6:18فعلى كل حال هي واقعة عين لا تتخطى الى لا تتخطى هزا الموقف الى غيره الا اذا كان هناك حالات يحتاج فيها الى الى مثل تصرف الرسول. ممكن يكون في مشرك فاجر. نعم. والرسول يقول انا لن نستعين بمشرك
6:40قد يكون المشرك غادر قد يكون المشرك فاجر قد يكون المشرك وجوده خطر فالتأصيل ان الامر جائز وللامام ان يرفض او يقبل بناء على ما يراه من الحيسيات المحيطة بالموضوع. نعم
7:00الامام الطحاوي شيخنا في صحيح مسلم في ان النبي صلى الله عليه وسلم رده مرتين وفي الثالثة اسلم. نعم هذا ما رده مرتين وفي الثالثة اسلم. اذا كان النبي يطمع
7:10في في اسلامه تكون علة. حتى اذا كان بالشجرة قال ايوة هذا وجه من لجوء الجمع يعني. الحمد لله. اذا هي واقعة حال. تتفرع على هذا التفريعات. هل يجوز للمريض المسلم ان يتعالج عند طبيب كافر
7:30فكان النبي عليه الصلاة والسلام استعان برجل من بني عبد الديل هاديا خريجا وكان مشركا في حالة حرجة وهي هجرة لان اذا افش سير الهجرة قتل للرسول. صلى الله عليه وسلم. هزا سر الهجرة افشي
7:49والرجل اخبر الكفار الاخرين سيقتل رسول الله. عليه الصلاة والسلام. مع ذلك استعان به. فازا كان الطبيب امينا فلا بأس بمثل ذلك فكان الطبيب امينا وقد قال تعالى ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بدينار يؤده اليك بقنطار يؤدي اليك ومن من
8:12لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما. فهناك منهم بالعهود حافزون ومنهم لا اذا قد ترى طبيبا نصرانيا امينا فلا مانع من العلاج عنده حيث لا نهي اولا صريح. سم ان النبي عليه الصلاة والسلام
8:41استعان برجل في طريق الهجرة وهو اخطر وقد يكون الطبيب المسلم ايضا احيانا يكون طبيب مسلم وخائن يهمه فقط المال فقد تترك العلاج عند هذا المسلم وتتعالج عند الكافر الامين ولا ولا تلام حينئذ
9:04ولا تلام حينئذ. لكن الافضل ان يكون قويا امينا والله اعلم. زكرت شيخنا ان النبي استعان اكثر من مرة على حرب الكفار وعلى طريق الهجرة. غير ان الامام الطحاوي فرق بين الاستعانة بالمشرك الوثني وبالكتاب
9:24فهل يصح دليل صحيح عن رسول الله في التفرقة بين خطأ من الطحاوي ان سلم له سيسلم له في موطن بني قريظة هم يهود. نعم. لكن لم يسلم لهم في خزاعة. خزاعة كانوا يعبدون الملائكة. ده سؤال له كتاب. عبدالله آآ
9:44ابن اريقة الراجل من بني عبد الدين لهديها سمي بن اريقط هذا مشرك كان مشركا منصوص على انه كان مشركا وسنيا نعم هل تفرق الامور ازا كانت الغلبة للمسلمين او لغيرهم؟ هذه الامور يا شيخ عمرو يبت
10:06فيها قادة الجيوش المسلمة مع اهل العلم في كل زمان ومكان. نعم. لا يصلح ان الشيخ جالس في مكان بعيد عن ساحات الوضع يصدر قرار في تعاون الدولة مع عدم تعاونها. نعم. يعني تعرف يعني مسلا ازا جاء مسلا
10:26مسلا على سبيل المثال يعني. على سبيل المثال. واحد قال سنعقد تحالف مع اليهود الان آآ لماذا التحالف ونحن يعني نهين عن موالاة اهل الكفر قل لدفع شر قادم سيكون بين دولة كزا ودولة كزا
10:46وان المصلحة في هدنة الان. يجوز له ولا يجوز؟ يجوز. صلح الحديبية كان فيه هدنة بين المسلمين وبين. المشركين الوفاة الحربية تنبني على المصلحة العامة لاهل الاسلام. التي يعرفها ولاة الامر اكثر منا. يعني احيانا الشخص بينظر للمنظور
11:07والاخر ينظر للمنزرة اوسع شيئا ما يعني مثلا انت تقول نريد نحارب. طيب ما امكانياتك للقتال؟ امكانياتك لسانك. يحيى ويسقط يحيى ويسقط وآآ صياح او كتاب هزه امكانيات كسير من اخواننا. لكن انت زمزم تريد تحارب. لابد ان تنزر
11:27عندك كم قطعة سلاح؟ كم طيارة؟ كم من مخزون الدبابات؟ كم عدد الدانات التي ستطلق الرصاص هل عندك اكل للجنود؟ هل جبت داخلية مؤمنة؟ الجهاز الاعلامي عندي يغطي الحرب او جهاز فاشل يخزلني وانا اقاتل
11:48شجاع ويأتي جهاز اعلامي يدمرني. فلازم تدرس الاوضاع من كل من كل من كل الاتجاهات. ازيك يا الدولة تستفز دولة اخرى للدخول معها في حرب والمستفزة هيأت نفسها. والاخرى ما هيأت نفسها
12:08ازا كان مسلا عند انا مرة جالس مع بعض ضباط في بعض الدول يقول لا نتعجب من الجماعة الاسلامية في بلادكم قل نحن في قبائلنا ازا كنت القبيلة ستحارب قبيلة. ازا كنت قبيلتنا خمسمائة شخص
12:27عفوا خمسون شخصا والاخرى خمسمائة وعندنا عشرة قطع سلاح وعندهم مائة قطع نقول لن لن نحارب. سنحكم على قبيلتنا بالابادة الان. ازا كانت قبيلة فيها خمسون قل عشرة اشخاص والاخرى مئة والمائة مسلحة تسليح قوي والاخرى ما عندها قطعة ازا دخلت في حرب
12:51في الغالب هتباد وتستباح نسائك وتستباح اموالك فالبقاء اصلا بدون قتال يكون افيد من اني ادخل في حرب اه على المال والبيوت للابقاء على كل شيء افترض انك يا عمرو مسلا مسلا اه الحمد لله انت معافى وطيب وكل شيء لكن
13:11وبنيتك محدودة. جاء واحد مصارع عملاق ومعه سيف صار عملاق ومعه سيف. وانت ماشي ضربك قلم على قفاك. هتعمل ايه؟ تأخذه وتمشي وتقول افكر ما هي كمثال مصغر وتقول اتحمل واذهب الى البيت افكر. واستشير
13:39قال للعقل واستشير اهل العقل او ستنتصر يا مصطفى ستفكر او تقول لعل هتفوت ولا حد يموت. سترجع الى ما هو كمثال فردي كمثال يعني مش مسال يعني انا بمسل بمسال صغير. ازا كبرنا شوية القبائل ايضا نفس الشيء. قرية صغيرة
14:09امام قرية كبيرة مدججة بالدبابات والسلاح والصواريخ. هتعمل ايه ؟ قل لا. سلام عليكم يعني تسكت تسكت والرسول كان ينظر الى ذلك وسيدنا موسى اشجع من كل الجالسين. وماذا قال ففررت منكم لما
14:29مش هيقول كما قال القائل الاحمق وقل ساقاتل وحدي ولو ولو اقاتل الصين الشعبية. ما ينفعش كده يفهم القاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ان انا قاتل لوحدي وان كنت ساقاتل الصين الشعبية. كيف تقاتل الصين الشعبية؟ فالشاهد
14:48من هذا ان هذه الامور ترجع الى الى الامام. يعني قد من ثغرة واحدة تتسبب لك الثغرة الواحدة في الهزيمة. عدم وجود من الاكل والشرب لشعبي وانا داخل الحرب انا في القتال اعملوا علي سورة ويطردوني من ولولا هزه المسائل يا اخوة لها فقه لا فقه. فقهها مهم جدا
15:12الصلاة. لان فيها ضياع. الصلاة مسلا تأثم امام الله لكن هذه المشكلة تستباح الاعراض وتستباح الاموال وآآ كل شيء استباح. نعم. نعم. ولولا زلك ما استعان النبي بما زكرت فضيلتكم وما اصطلح مع قريش
15:32هادنا النبي عليه الصلاة والسلام المشركين هدنة حرب لابد لها من اصول. نعم. لها فقه في شيء اسمه فقه الجهاد فتح الله لك وهذا الذي جهله كثيرون من اخواننا وجهلته جماعات كبيرة ما تملك الا يحيى ويسقط. بصوت عالي، يحيى فلان يسقط فلان، ام الموت
15:57لفلان انت ما تملك الا وهم عمري كان لسان وحده كافي في القتال. صحيح يا عبدالله؟ اه. يسقط مش عارف مين يحيا مين وكل لكن فين القتال له اليات له اليات
16:15اتفضل احد له سؤال في هزا الصدد؟ نعم. الباب الاخر. الاخر الباب الذي يليه شيخنا قال باب مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العدد الذين يجوز ان يضحى به بالودن عنهم
16:39آآ اخبر الامام الطحاوي ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في الحديبية في الحديبية آآ وآآ قال في اكثر من رواية ان النبي كان معه كان معه سبعون من البدن. في الرواية الاولى هنا يقول يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق
16:59معه الهدي فكان الهدي سبعين بدنة. وكان الناس سبعمائة رجل. وكانت كل بدنة عن عشرة. رواية اخرى اخبر ان العدد زاد عن هذا كانوا الف واربعمائة رجل في رواية ثالثة الف وخمسمائة رجل
17:19الاشكال هنا شيخنا آآ ليس في عدد الناس فقط وانما في رواية اخرى ساقها قال ان البدن كانت تنحر عن عشر ورواية ثالثة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينحر البقر عن سبع والجزور عن سبعة اي الروايات اصح
17:39قال الجمل او البدن من النوق تجزئ عن عشرة بخلاف البقرة ام يستويان؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الكلام باختصار ورد عن رسول الله حديثان في بيان كم تجزئ الناقة؟ نعم. حديث ابن عباس في ان الناقة
18:03عن عشرة حديس جابر في ان الناقة تجزئ عن سبعة. نعم في هذان الحديث ان حديث ابن عباس ان الناقة تجزء عن عشرة وحديث جابر ان الناقة تجزئ عن سبعة سبعة
18:20ابيات يعني كيف الجمع اولا كما يقول العلماء ثبت عرشك ثم انقش. لازم نصحح الاحاديث اولا. نعم في تصحيح الحديس ينبني عليه العمل الفقهي بعد ذلك فبالنزر الى حديس جابر اصح
18:42سندا من حديث ابن عباس حديث ابن عباس اظنه من طريق حسين ابن واقد عن ابن بريدة عن ابيه في سند اولاد بريدة والامام احمد يقول في احاديس آآ اه في هزه السلسلة
18:59في بعض رجالها حسين ابن واقي في احاديث زيادات لا ادري ايش هي يستغربها الامام احمد ان فيها زيادات يعني هذه السلسلة سلسلة حسين ابن واقد عن ابن بريدة عن ابيه دايما فيها اشياء فيها بعض الشزوز
19:20بعض الشزوز الا اذا سلمت لوجوه اخر فعلى سبيل المثال اورد من خلالها حديس ان ابا بكر تقدم لفاطمة بنت رسول الله فقال النبي انها صغيرة. تقدم عمر قال النبي انها صغيرة. تقدم علي فزوجه النبي صلى الله عليه وسلم. فقصة تقدم ابي بكر وعمر
19:41لفاطمة لا تعلم من اي طريق الا من هذا الطريق المستغرب. فالشاهد من هذا الباب ان حديس جابر اصح من حديث ابن عباس وعلي عمل الجمهور لا تجزئ عن صبر. ان ان البدن فقط عن سبعة ابيات. لا تجزي عن عشرة
20:05نعم. اورد اه حديس اخر شيخنا لو تصححه او تضاعفه عن ابن عباس قال سأل رجل رسول الله فقال علي وقد عزبت علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشتري سبعا من الغنم
20:22فهو يريد ان يقول ان سبعة من الغنم مكان الناقة سند لا اعلمه لو يقول ان سنده لا يصح لان من طريق عطاء الخرساني وهو لم يسمع ابن عباس. نعم. الحمد لله. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله شيخنا ونفع الله بك. هل
20:42اصدرت كتابا يا شيخ عمرو كما وعدت او ما زلت. الوعد كان منز اسابيع قليلة. لا يسعني ولزلك افعل ان شاء الله نصدر كتابا بخلاف الرسائل الجامعية بازن الله. ان شاء الله
21:02عليه قريبا اليك شيخنا. واليكم نختم اتفضل. في الختام نشكر لشيخنا حفظه الله تعالى ونفع به الاسلام والمسلمين ونزكره ان غدا الاثنين فعليكم بالصيام لمن شاء عفوا غدا الخميس معزرة انا متابع الاحد دائما فيلبس
21:22غدا ان شاء الله الخميس ترفع فيه الاعمال الى الله فاقبلوا على الصيام نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لك. السلام