مشكل الآثار ( 145 ) " الذي خرج من الصلاة لعذر هل يبدأ من جديد أم يتمم على ما سبق " للشيخ مطفى العدوي
0:00سبحانه وتعالى وكان فضل الله عليك عظيما. الحمد لله. فمن نعم الله عز وجل علينا هذه المجالس. الله يديم والله عز وجل اختارنا لها ليس اه بفضل منا ولكن محض فضل منه سبحانه وتعالى. فنسأل الله سبحانه وتعالى انه كما اختارنا في هزه المجالس ان يجعلنا
0:20مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. وبعد فمرحبا بكم مع فضيلة شيخنا مصطفى ابن العدوي رحمه الله تعالى ابو عبدالله. واياكم. بارك الله فيه وفي علمه وزاده الله عز وجل توفيقا وسدادا. ولك بمسل. مع
0:40شرح مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى. وصلنا عند بعض المسائل نتلوها على شيخنا حفظه الله لعل الله سبحانه وتعالى يمن عليه ويفتح عليه بازالة هذه الاشكالات. الله المستعان. والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله
1:00يا رب يا رب لا حول ولا قوة الا بك. اتفضل. جزاكم الله خيرا. واياكم. شيخنا حفظكم الله اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى اشكالا الا وهو ان معاذا رضي الله تعالى عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا رجع الى قومه صلى بالناس فصلى
1:20ذات مرة فاطال صلى بالبقرة فترك بعض من وراءه الصلاة وخرج هل هذا الرجل الذي خرج هل استأنف صلاته بدخوله مع معاذ ولم يكبر ام انه سلم ثم كبر وبدأ صلاته مرة اخرى. اورد الامام الضحي رحمه الله تعالى بعض الاثار في ذلك
1:50آآ بانه خرج ثم صلى. ولكن الامام مسلم رحمه الله تعالى اورد بعض الالفاظ وفيه ان الرجل تنحى ثم سلم ثم صلى. فهل هذا الرجل ائتم او لم يبدأ تكبيرة اخرى بعد خروجه مع معاذ ام انه ابتدأ تكبيرة اخرى وفقه الله عز وجل شيخنا لما يحبه
2:20كان عندنا المفارق يبدأ من الاول او يتمم على ما سبق. نعم نعم يا شيخنا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد هذه المسألة حديثية محضة وان شئت ان تقول ايضا للفقه دور فيها. قلنا ليست بمعض يعني
2:44لان هذا الفعل من هذا الصحابي ما امر به. يبقى النظر هل سلم ثم بدأ صلاة من جديد او هل اكمل على ما بقي كل ذلك فعله وموقوف عليه والروايات الثابتة التي بعثتها في هذا الصدد
3:11ليس فيها اي تفصيل ليس فيه انه سلم ثم بدأ الصلاة من جديد ليس فيها انه تمم على ما سبق ما فيها تفصيل واضح فالاقوال فيها اجتهادية في روايات فيها بعض التفصيل كده سلم كما تفضل الشيخ لكنها رواية شازة. سلمت ثم كبر من جديد لكنها لفظة شاذة
3:42المتون العامة لهذا الحديس ونحن الحمد لله على نعمه جينا نبحس مسألة نجمع كل الاحاديس التي وردت في هذا الصدد وننظر هذا المتن رواية البخاري كيف هي رواية مسلم رواية ابي داوود رواية الترمذي
3:58ونناقش من الذي شذ بلفظ؟ فبعد هذا الموضوع تبين لنا ان ما هنالك تفصيل واضح في المسألة. جاءت بعد ذلك اقوال الفقهاء فمن العلماء من قال صلاتي الاولى ليست بباطلها. صلاتي الاولى ليست بباطل
4:17طلع فلو اتممت على ما سبق بناء على الاستخلاف الذي حدث زمن عمر ما لما قدم عبدالرحمن بن عوف يصلي ماذا؟ بناء على استخلاف ابي بكر لرسول الله الرسول عفوا تقدم للصلاة وتأخر لا اقول استخلاف ابو بكر للرسول باللفظ انما اقول
4:43ائتمام ابي بكر برسول الله بعد ان كان اماما يعني اشياء رخيصة فقط كلها ان سلمت سلمت او لم تسلم لم تسلم لكنها اقوال قوية قولوا منها قول من قال
4:59ينفصل بدون تسليم ويبني على ما سبق. لان ما سبق منه ليس بالباطل. ولم يحدس في الصلاة ما يبطلها. ونية المفارقة لا تبطل الصلاة والله اعلم لو عندك شيء زائد افيدنا به. فضيلة الشيخنا حفظهم الله جزاكم الله خيرا. اجتماعات او نعم. الحديس ده اللي شيخنا في صلاة الخوف ان جمع من الصحابة
5:22اللهم عن السماء ثم انصرفوا فاتموا الصلاة. اتم كل واحد ايه؟ بعد ان تركوا الرسول ان يستدلوا به على ان هذا ما ابطلوا صلاتهم لان النبي صلى بكل طائفة ركعة. وسلم وكل فريق قام يأتي بالركعة التي فاتته
5:42دون ايمان. اتفضل. جزاكم الله خيرا. الله ينفع بك هذه لفتة طيبة. اتفضل. ده واحد نفس الشيء القطار سيفوتك ولمن يطيل في ائمة اه غير ليسوا بفقهاء. لا يبالوا بالناس
6:08يقول لك اللي تعبان يخرج. اللي تعبان يمكث. يجلس. اتفضل. جزاك الله خير. اه اورد الامام رحمه الله تعالى اشكالا اخر وهو اتمام عثمان رضي الله تعالى عنه بمنى. فلماذا اتم عثمان رضي الله تعالى عنه
6:28وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم قصرا وكذلك ابو بكر وكذلك عمر. فكيف الجمع بين بين هذا يا شيخنا؟ جزاكم الله معلوم والحمد لله والصلاة على رسول الله ان الصلاة بمن ركعتين
6:44والصلاة من ركعتان كل الحجيج عثمان صلى اربعة بعض الصحابة انكر ذلك على عثمان كما سمعت عن ابن مسعود انه قال صليت خلف رسول الله ركعتين وابي بكر ركعتين وعمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان مقبلتان
7:07اه لكن صلاة عثمان لم تبطل. فالسؤال الاخ لماذا صلى عثمان اربعا بمنى صلى عثمان الاربعا بمنى التمس العلماء التماسات اولها ان عثمان اجتهد ولم يصب وهذا ورد على اي بشر
7:26اثناء رسل الله الكرام عليهم السلام اجتهد عثمان ولم يصب. سانيا ان يكون عثمان رضي الله عنه كان قد تأهل بمكة تزوج بعد ثانية في مكة فظن ان له حكم اصحاب مكة اهل مكة. وهذا ايضا تأول خطأ لان المهاجرين لا
7:57ارجع الى بلده التي كان فيها عثمان هجر الهجرتين رضي الله تعالى عنه. هاجر الهجرتين رضي الله تعالى عنه فالذي يظهر لي انها اجتهادات من عثمان رضي الله عنه والسالس انه لا يرى ان القصر واجب
8:16بهذه الوجهات الثلاث التي التبست لعثمان رضي الله عنه. وكلها اموال. ليست وفق هدي الرسول عليه الصلاة والسلام فيه دليل على بشرية الصحابة وانه قد تصدر منهم اجتهادات لبشريتهم تجانب الصواب والله اعلم
8:38في شيء اخر اضافه الطحاوية. جزاكم الله خيرا. واياك. هو كما تفضلت يا شيخ. نعم تفضل مقتصر على المسافرين ولا اهل مكة مسألة يعني طلال فيها الكلام هل الصلاة فيه من ركعتان
8:56اذا اهل اهل مكة حجوا يصلوا ركعتين بمنى ام ليسوا مسافرين؟ يعني هل هي نسك او لسفر القول فيها اكثر من القول والظاهر ان الجميع قصر مع الرسول. نعم اتفضل. جزاك القصر للنسك
9:14سيرجع القائل يقول ما عندنا نص النسك يقصر له فنقول عندنا الفعل. نعم اتفضل. جزاك الله خير شيخنا. واياكم. عوض بقى الامام الطحاوي وشيخنا اشكالا اخر وهو ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لما طلق زوجته وهي حائض امر
9:34وهو النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان يراجعها ثم يطلقها في طهر او اما وهي طاهر او هي حامل ليس هناك نص يخالف هذا النص ولكن يا شيخنا بعض العلماء استدل بفهمه من ان الحامل لا تحيض
9:56اللفظ لفظ وهي حامل لفظ شاذ في قصة ابن عمر. لفظة شاذة في حديس ابن عمر انه مره حتى يراجعها فليتركها حتى تطهر ثمان شاء ثم وان شاء طلق وان شاء راجع وان شاء امسك
10:23في رواية فيها مره فليراجعها ثم يتركها حتى تطهر ثم تحيده ثم تطر يعني طهران. ده على سبيل الاحتياط كما قال بعض افعل صحة الروايات. لكن هو يسأل سؤال اخر
10:39هل تحيض الحامل او لا تحيض؟ هذا السؤال باختصار. بغض النظر عن ربطه بقصة ابن عمر لان قصة ابن عمر ليست فيها لفظة تفيد في الحكم. فالسؤال هل تحيض الحامل؟ زهب الجمهور من العلماء الى ان الحامل لا تحيض
10:59الا ان فريقا قال قد تشز امرأة وتكون صورة مستثناة. لكن الحامل لا تحيض لان الله قال في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ثلاث حيضات
11:26ثلاث حيضات وقال ولاة الاحمال لاجلهن ان يضعن حملهن فبني على الاقرار في الطلاق او على وضع الحمل عندما كان من كانت حاملا فالجمهور على ان الحائض ان الحامل لا تحيض والدم النازل منها ازا نزل دم فهو دم فساد على الراجحي هذا
11:51الاكسجين والله اعلم. لو عندك شيء في النار. جزاكم الله خيرا يا شيخ. هو كما ذكرت يا شيخ. واياك بارك الله فيكم سلمك الله يا شيخ عماد بيزيد والشيخ عماد الله يحفظه له كتاب في اسماء الله وصفاته
12:11وله كتب اخر ذكرنا ببعضها يا شيخ عماد. هو كتاب الاسماء يا شيخنا وكتاب الصفات تحت الطبع. وان شاء الله في كتاب الايمان ان شاء الله. كتاب الاسماء الصفات تحت فهو في كتاب الايمان لكل ما يرضي عنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد. جزاك الله خيرا. وغدا صيام الخميس ان شاء
12:32يا الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته